的給興揚道長鼓掌。不過普通戰士們倒是沒有這樣的共鳴，有個戰士皺著眉頭問道：“要是這麼說的話，你和普通人也沒什麼區別啊。那老老實上班多好，當道士總讓人感覺怪怪的。”
盜泉子也不吭聲了，這也是道門當下遇到的一個問題。當道門採取了與世俗政權完全結合的時候，當道士就變成了一個奇怪的選擇。在這個即將徹底擺脫飢餓的時代選擇出家，總讓人感覺怪怪的。所以盜泉子就轉頭看向興揚道長，在這種理論研究上，興揚道長就是比張應宸要深刻的多。
面對這個看著很棘手的問題，興揚道長並沒有被難住的跡象，他正色答道：“我當道士的原因，是我自己想當道士，這是我個人的選擇。光說我自己的情緒，大家未必能接受。不過我想給大家說的理由並非是我個人想當道士，而是憲法保護公民的宗教信仰自由。我當道士，是因為國家允許我當道士。”
雖然1869年之前，韋澤都督領導的光復都督府早已經佔據了足以開國的地盤，不過正式建國畢竟還是1869年。而且比韋澤都督稱帝更早建立的民朝政治體制是中華民朝的人大，在人大建立之後，韋澤都督才從人大得到了行政、立法、司法的最高權力。在人大建立之前，韋澤都督就頒佈了憲法。而人大這個機構的法源就來自韋澤都督頒佈的憲法。
這個歷史事實在初中政治考試以及高中政治考試中被稱為“送分題”，也就是說每年都要考，初中畢業要考，初中升高中要考，高中畢業要考，高中升大學還要考。所以說只要是初中畢業生，就必然知道，或者模模糊糊的知道有這麼一回事，並且知道有“憲法”這麼一個玩意。
學習比較認真的學生，也自然知道憲法保證民朝公民的宗教自由。這些憲法的知識在部隊裡面也是要培訓的，所以指導員忍不住問道：“那為什麼道教就有宗教自由，佛教的自由就少了很多，而洋教和綠教根本就沒有享受到自由？”
不同的宗教有不同的自由，這是軍隊裡面講述分明的部分。不過教官們的專業其實是培養大家學會殺敵的技術，這種複雜的知識對這些教官毫無吸引力。現在遇到了道士，還能把問題講述到這樣的深度，連指導員就真的來了興趣。
興揚道長坐直了身體，這個問題他仔細研究過，也就是研究過之後，興揚道長就成了皇帝韋澤陛下的擁躉。“同志們，之所以國家對不同宗教的自由度不同，是因為這些宗教本身對教眾的自由度不同。佛教雖然不在乎大家信不信，但是強行灌輸了他們的一堆地獄，輪迴的理念在裡面，這些做法就是一種強迫。而洋教和綠教更是如此，他們的典籍、教義與教規裡面都充斥著大量的強迫成份。甚至存在追殺脫離教派的教眾的行動。同志們任何事情都是對等的。國家在承認公民有宗教自由的時候，也是要求宗教自由對待信眾。如果宗教不提供給信眾自由，那國家憑什麼要提供給宗教自由？”
指導員連連點頭，戰士們也露出了或者疑惑，或者明白的表情。盜泉子雖然強忍住自己出聲的衝動，但是他臉上已經忍不住露出了佩服的表情。能把國家政策講述的如此明晰，說明興揚道長是真的理解了這些內容。
“對我們道門來說，你今天入門，明天離開，我們並不在乎，更不會詛咒離開者。因為在我看來，大家入道門是道，離開道門還是道。高興不高興那是我個人的問題，但是這些發生的事情都是道的運作結果。但是佛教就不同，他們可一點都不希望能夠捐款的信徒離開。至於洋教和綠教，你們看看他們的典籍。裡頭都是對離開人的惡毒詛咒，什麼下地獄，什麼永世不得超生。”興揚道長有機會全面打擊其他宗教，自然是毫不遲疑的就幹了。既符合了國家的憲法，又能給道門樹立良好形象，身為道門子弟的興揚道長自然全力表現。
說道興頭上，興揚道長手臂揮動，情緒飽滿，“同志們，我們現在所處的東非，綠教若是有人選擇離開宗教，那些綠教長老和信徒是一定要殺之而後快滴。而且孩子生下來就要信綠教，不信就要弄死。只是個信不信教的事情，這麼幹是違法的。國家憑什麼要對這種不給人自由的宗教以自由的權力呢？”
興揚道長的腰坐的筆直，如果不是大家此時都坐著，他就忍不住要挺身而起啦，“同志們，我們萬里迢迢來到非洲，就是要消滅這種邪惡的組織，建立起更文明，更先進的非洲！”
此人真乃道門楷模啊！盜泉子心裡面大讚，同時率先鼓起掌來。他的道號相當獨行特立，因為這是經過他的堅定請求，老師才不得不答應下來。能讓這麼一個傢伙佩服，真的是因為興揚說出