，這樣的預言給恩叔的感覺不是神機妙算，而是荒誕不經。
拋開那些影響自己思路的說法，恩叔繼續化繁為簡，直入主題，“閣下為何認為中國的經濟危機會在50到80年後爆發？”
“在50到80年後，科技技術的發展大概會進入瓶頸期。科技技術發展停滯，意味著生產力發展的停滯。生產力的停滯意味著社會前進的動力已經不足以解決面對的問題。任何國家政權無法解決眼前問題的時候註定要出現問題，這就是國家的特色，這也算是人類的本質之一吧。”韋澤很認真的給恩叔了一個答案。
恩叔暫時沉默了，這個回答的確給了他一個思考的空間，雖然50到80年後恩叔肯定不在這個世界上了。就如韋澤所說，死神是站在年輕人一邊的。它已經用鐮刀收割了馬叔的生命，要不了太多年，死神的鐮刀也會收割恩叔和韋澤的生命。活著的人們終會被那把從未停止過的鐮刀收割掉。過去如此，現在如此，未來大概也會如此。所以恩叔更願意考慮一下韋澤的立場何在，這可是馬叔生前一直關心的內容。
就在會面短暫陷入沉默的時候，恩叔旁邊一直沉默的幾位中的一位終於忍不住開口了。“閣下，如果您建立一個**國家，這些問題應該都能解決。”
這話看來在這位心中憋了很久，他說完之後臉上忍不住露出瞭如釋重負和非常興奮的表情來。不久前韋澤毫不猶豫的攆走了一個被韋澤認為浪費他時間的人，其他幾位知道自己真的沒能力介入中國的國家營運層面，所以強行忍住先不吭聲。現在韋澤和恩叔討論的內容終於進入了一個相對理論化的層面，這位覺得介入談話的時機到達了，於是開口插話。
韋澤抬眼看了這位一眼，說話的這位想來應該是歐洲共產國際的高階人員，不過肯定不是列寧或者鐵人大叔。既然不是這兩位，韋澤覺得噴他們也沒有欺師滅祖的心理負擔。帶著輕鬆的態度，韋澤慢悠悠的開口說道：“我一直對歐洲的**運動沒興趣，也沒有支援的打算。我想大家都很清楚。之所以這麼做的理由，我現在不妨和大家說說。在我看來，**制度是在不斷解決社會面對的問題之後最終選擇的一個制度。但是這個制度並不是所謂的完美的解決一切問題的制度。如果就是我為什麼主觀的不願意去支援歐洲**運動的原因。我覺得歐洲很多**者們把**制度看成能解決一切的萬能藥，看成了某種被命名為**的在世神靈。這種看法和我對**制度的看法背道而馳。所謂道不同不相與謀，這就是我不支援歐洲**運動的根本原因。”
歐洲來的那幾位當然知道中國大皇帝對歐洲**運動的冷漠態度，這種冷漠的態度與韋澤對已經過世的馬叔那種幾乎無微不至的照顧形成了鮮明對比。所以歐洲**運動家普遍認為韋澤是個看人下菜碟，交友時只是對對方的聲望感興趣的那類人。非得說的話，歐洲貴族中不乏這類人。韋澤身為中國皇帝，會這麼做也不讓人意外。沒想到現在韋澤居然要公開自己不樂意支援歐洲**運動的理由，而且擺明了看不起歐洲**運動家，這下幾位的臉色都更加難看起來。
方才說話的那位因為感到自己被觸犯，他騰的站起身，就準備指責韋澤。沒等他說話，旁邊身材結實的翻譯也騰的站起，滿臉殺氣的擋在那位面前。這時候那位才想起自己所面對的是中國的皇帝，這位皇帝可是個從來不吝使用暴力的人。
“大家請坐下說話。”恩叔先緩和了一下氣氛。他其實也不喜歡韋澤的這種態度，不過他同樣很想知道韋澤為何要對馬叔格外對待。這個問題恩叔好奇了很久。
哪怕是隻看恩叔的面子，韋澤也沒有撕破臉的打算。他揮手示意讓翻譯先坐下，等大家回到了基本的談話局面之後，韋澤慢悠悠的說道：“在我看來，**是人類社會不斷發展前進的結果。但是在歐洲的很多人的自我認知裡面，**制度成了他們參加社會運動的起因，好像**制度是人類歷史發展的原因一樣。我之所以非常尊敬馬克思先生，是因為馬克思先生指出了人類社會發展的根本動力是生產力。我為他提供優渥的生活條件，是為了讓他能更好的做出這些方面的科學研究成果。而我不支援歐洲的**運動，是因為我感覺那些運動不科學。誰會在鹽鹼地裡面種莊稼呢？”
聽了韋澤的話，恩叔沒吭聲，那幾位歐洲來的**活動家也暫時沒吭聲。韋澤繼續說道：“科學在於能否證偽。馬克思先生提出的生產力是社會發展的根本動力，我認為這就是科學。因為這種觀點是可以證偽的。而你們提出的只要我給你們支援，你們就能搞成革命的說法是一廂情願，連