服的法寶啊！”
子圍不以為然：“楚、晉兩國之間不講信義、“爾虞我詐”已經很久了，大家都是唯利是圖罷了。只要對楚國有利我就幹，要信義有什麼用？！”
伯州犁大失所望，退下後對人說：“令尹大概要篡位了，當然，他也活不了三年了！只為了得逞自己的意願，他可以輕易拋棄信義，這麼做，雖然一時可以得逞所願，但意願靠言語來發出，言語一出口，就要以信用來保障，有了信用，意願才能實現。意願、言語、信用三個要素相互關聯，三位一體，一個人才能立足。丟棄了信義，如何三位一體，如何活得過三年？！”
伯州犁說的這話，秉承的是神秘主義觀念，是巫術所產生的一種特有的文化現象。在神秘主義看來，作為圖騰崇拜物之一的象形文字，本身就具有一種神秘的魔力，這種文字魔力可以讓順應它的人得到好處，觸犯它的人或違背它的人受到懲罰。而意願用語言表達，也受它的約束。比如“八”與“發”諧音，那麼“八”就能帶來“發”；送“鍾”諧送“終；“傘”諧“散”，因而是需嚴格忌諱的。
神秘主義的頂峰是老子所著“道德經”。他說的是“道可道，非常道”，人世間的一切都是“不可知”的，都是神秘的，如果非要確切的定義某件事物，那就是觸犯了神靈的忌諱，必將受到神靈（天道）的懲罰。
可惜趙武不相信神秘主義，他出身於數字化的時代，相信萬事萬物都是可以探索的，可以被破解的，可以被度量的。
伯州犁說的那番話並沒有影響到趙武的計劃，公子圍抵達之後，趙武甚至不屑與對方交談，只是頻頻的催促：“快點快點，天色不早了，我還要趕路。”
公子圍昂然詢問：“誰先誓盟？”
按照春秋規則，最先盟誓的人是當然的盟主，公子圍還想糾纏於盟約的細節，但趙武很不耐煩，他衝鄭國的子產點點頭，催促說：“你來解釋給他聽，只是一份草簽盟約而已，鬧什麼鬧。”
子產是誰？當晉國霸氣如日中天的時候，他像訓兒子一樣訓斥先元帥範匄。人範匄當初因為齊國的使臣高厚跳的舞蹈不符合他的心願，就敢跳出來大聲指責，並當做戰爭理由，發動對齊國的全面侵略。正是這樣一個霸氣凜然，咄咄逼人的“晉國第二才子”，子產訓起來，彷彿訓導自己不聽話的學生。
而如今的楚國算什麼？聯軍一戰再戰，楚國一敗再敗，聯軍的大部隊堵在楚國國都之下都數個月了，連楚國使臣進出自己的楚國國都，都要接受聯軍的搜身檢查，在這種情況下，公子圍的倔強算個什麼？子產用看土豹子一樣的眼神看著公子圍，嘴角中譏諷的微笑彷彿在說：蠻夷就是蠻夷。
他語調平和，但公子圍聽的如芒刺在背：“楚國大概百多年沒有參加會盟了，所以對會盟的程式不太瞭解，讓我解釋給你聽……會盟啊！它就是一個坑，大家首先要挖一個坑，在坑中埋上盟誓與祭品。那個坑必須方方正正，所以稱之為“方明” ……”
子產說的興致勃勃，趙武在一旁不停催促：“簡短點，簡短點，你再拖沓，我今天就無法動身了。”
公子圍讓子產的疲勞轟炸弄得很窘困，在子產面前，他彷彿回到了幼年時代。公子圍彷彿記得，即使地幼年時代，他面對父親的拷問，也沒有如此汗流浹背。
尷尬至極的公子圍連忙轉移話題，問：“聽說伯國允許我們在盟約背面書寫數個大字，你們的丹砂準備好了嗎？”
趙武拍拍手，長出一口氣：“總算完了，快點端上丹砂來，拿筆來，讓我先簽署盟約……只是一份草約而已，有什麼可爭論的？”
聯軍統帥們都嘿嘿笑了。按趙武原先說的，楚國人要爭，應該早早的爭論，都兵臨城下了，一份“城下之盟”還有什麼好爭論的。無非是別人讓你舉手、你舉手；別人讓你擁護，你擁護，別人讓你簽字……那，公子圍就簽字唄！
盟約是書寫在一份羊皮捲上的，這份羊皮卷用了整張羊皮，經過精心鞣製，羊皮表面塗抹了白砂作為書寫的材料。盟約很冗長，很繁瑣，不過，大家都沒在意盟約說的什麼，重要的是形式，重要的是：楚國認可了“城下之盟”的待遇。
彷彿，真實的歷史上，第二次弭兵大會的盟約也沒有公之於眾。眼前這番歷史，倒是與真實的歷史產生了奇妙的重合。
公子圍簽署的名字在趙武之下。而後，是齊國執政慶封作為監督盟約的監誓人附屬簽字，魯國、宋國國君是公爵，這兩國的代表簽名緊隨其後，然後是春秋第一霸主鄭國……楚國方面，現在沒有