魔域鬥魔一族的《鬥魔圖錄》所化。我又將之逆轉，推演出了《鬥魔圖錄》。還憑之凝結了魔心，在修為上現在幾乎與魔民無異。現在又想回歸一般人類修行者的道路，你可有什麼辦法？”
李青山自己都覺得有點拗口，人家好不容易由魔入佛。他卻偏偏要再由佛入魔。魔心一旦凝結，想要再轉回來，哪有那麼容易。於是也不抱太大希望。
“你已經是世界之神了，從此與天地同壽，還要修行功法做什麼？”
“成神的只是我的分身罷了。”
“竟然還能如此。你絕非出自這方世界。”
“這你先不用管，總之我在虛空中救了你一命。”
“你還能在虛空中遨遊！？”
石心女帝再不敢將李青山當做小世界的土著看待，若她有這種能力，就不必在世界毀滅的時候絕望化石了。但能在虛空中遨遊的存在，修為又怎麼會這麼低，這個李青山身上似乎有著無窮奧秘。
“再次感謝你的救命之恩，我可以為你提供一套功法，而且是我的世界中最頂尖的功法之一。”
“哦，是什麼功法？”
“《皇極經世錄》。”
“聽起來不錯，具體說來聽聽。”
“我們世界第一大宗門名為‘皇極觀’。《皇極經世錄》便是皇極觀的至高絕學，修到最高境界，不僅可以渡過五次天劫，而且能夠達到五天劫巔峰，人皇之極，所以稱之為‘皇極’。”
一方世界最頂尖的功法，一般都會超越世界的力量極限。因為飛昇者也有機會與本世界聯絡，會流傳出一些更強的修行功法。而且在漫漫時間長河中，會有各種的機緣巧合，例如天人轉世之類。
李青山記得。大夏王朝的“三墳五典”中的“三墳”，應當就是這個級數的功法，或許要差一些，但在同一境界內。不會有本質的區別。好歹石心女帝的世界發展了那麼多年，還比九州高一個層次，難道也是這個水準？
“還有更好的嗎？比如可以渡過六次天劫的功法。”
石心女帝道：“道友不要貪心，渡過四次天劫就凝鍊陰神，五次天劫方才凝鍊陽神，想要渡過六次天劫。需得陰陽合一、煉就元神，就可以稱為‘人仙’了。若是佛門中人，也已證得無還果位，離阿羅漢果只差一重境界。徹底超凡脫俗，死後也不再生於欲界。此等境界，豈是我輩所能瞭解。”
李青山記得，“無還果位”乃是羅漢四果的第三果，渡過四次天劫便是“初果羅漢”，又稱為“須陀洹果”，須陀洹的意思是入流入聖。
如果拿前世的學校來比較的話，煉氣算是“學前班”，而後的三重境界，分別是小學僧、初中僧、高中僧，直到渡過四次天劫才算是“大學僧”，有了明確的目的與方向，之前的種種修行，可以說都是為了這一步而做的準備。
而後第二果名為“斯陀含果”，更進一步，算是“研究僧”；要是證得了第三果位“阿那含果”，那可就不得了，堂堂“博士僧”走到哪裡也要被人高看一眼，比“研究僧”可就高多了。
但是走到這一步，學習之路就算是走到頭了，想要百尺竿頭更進一步，成為“院士”，就要渡過七次天劫，證得真正的“阿羅漢果”，那就是真正的阿羅漢，也就是凡人所謂的降龍羅漢、伏虎羅漢。
從此享有終身榮譽，受到佛門承認了，與諸聖並列，超凡入聖，解脫生死，不受後有。
而佛門之外的“人仙”便相當於佛門的第三果位，將修行之路走到了又一個極致，終於有資格稱一個“仙”字。但想要把那個“人”字去掉，還得更上一層樓。
一旦跨越上去就是位列仙班，與日月同輝，與天地同壽。
仙凡之別，猶如天塹；渡過六次天劫，雖未化蝶，但已成繭。尋常的修行功法便被隔絕在繭外，不是修行者所能窺測，甚至見到了無法理解。
李青山身懷《神魔九變》，倒是一點都不擔心這個。等他拳打魔域十二魔神，腳踢小明他媽的時候，還怕沒有合適的人修功法。
“好吧，是我想太多。不過這《皇極經世錄》聽起來是正統的道家功法，能夠轉化魔心嗎？”
“本來是不能，但後來‘皇極觀’由道入魔，將之化為《皇極滅世錄》，極端追求破壞力。你可以先從這一套功法開始修行，再由魔入道即可。”
李青山心中感慨，不愧是一方世界最頂尖的人物，本以為很麻煩的事情，在她口中竟是如此簡單。這恐怕也是因為那方世界的修行道，發展到了極致的緣故