必須在一個集體化的世界裡生存，而這個世界裡，到處都是可怕的規矩，到處都是世俗的法則。婚姻法則便是如此。婚姻解決一個問題，性的集體分配。不是按你個人的意願進行分配，而是按集體的原則進行。你沒有婚姻，那麼，你的很多問題特別是圍繞性而產生的一系列的個體因素就會突顯出來，令你不安。你的婚姻不是你自己的，而是一個集體的。這個集體有時候看上去只是一個家庭，但實際上是一個社會組織。
一個最簡單的例子是，你如果不結婚，你就要不斷地去戀愛，或者找性工作者，這些也許沒人去管你，但在兩個時刻就會有人管你。一個是當你到成家的時候沒有成家，你的家人就會管你，因為你的婚姻不是你自己的，而是這個家庭的一件大事。第二個便是你可能會踏入已婚者的家庭，也就是成為一些家庭的潛在的敵人。所以社會要管你。
但你畢竟是一個個人，你有自己的諸多想法，很多是與集體社會相牴觸的。所以，人類成為你最大的敵人。到底是你要成為人類的一分子，還是你要成為單獨的一分子。這是我們在青年時期與社會格格不入的原因所在。
當我們勇敢地從“人類”這個集體中走出來，成為一個與“人類”對立的存在時，用當下的種種觀念來判斷，我們必然是悲劇，這只是“人類”的視角，但是，當我們用“我”的視角來判斷，“人類”則是非法的。這就是我們存在的悖論。
所以，怎樣來回答我的學生的問題呢？
我只能給他一個選擇題，但答案有兩個：一個是人類的，一個是個體的。選哪一個是自己的問題。
如果用我們今天的“人是社會關係的總和”這樣一種觀念來判斷他的選擇，當然是一種誤讀。他與這種觀念是錯位的。但他有什麼道理呢？他能自圓其說嗎？假如用現有的知識系統來回答，顯然他不能。
但他有這樣一種願望。這難道也錯了嗎？
人類到今天，已經成為地球和整個生命界最大的危險，人類的數量需要遞減。從這個意義上來講，我讚賞丁克家庭、不可能造成危害的單身家庭（但這很難）。
更確切地說，若不去傷害那些確定的家庭，我讚賞人們不結婚，去過他們自己的生活。
這樣的回答，是一種苟且，也是想給那些“人類”的“對立者”一種追求自我的藉口。
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如果人類不死，兩性關係會怎樣
一朋友說，如果人不死就好了。
我說，不死，你就不會有這麼多人生況味，人生也就沒有意義。
他大驚，還真的。
誰說不是呢，若不死，對死亡便沒有恐懼、體味，對生也就失去了興趣，人生的意義會在哪裡呢？
我說，更何況，若人類不死，你想想，兩性關係會亂成什麼樣子？
他又驚，怎麼會呢？神仙不是很好嗎？
我失笑，哪裡？過去就沒有人探討過神仙的兩性關係，現在也沒有。你想想看，神仙都不死，也就是說，他們的兩性關係是永遠的，但果真如此嗎？婚姻是社會的需要才產生的，家庭也如此，但是，婚姻內的所有道德及感情都是建立在生與死的體驗基礎上，現在這基礎沒了，婚姻的道德便沒有了。剩下的似乎只有愛情，可是，愛情是不穩定的，正是因為其不穩定，所以才產生了婚姻，現在婚姻沒有了，愛情便失去了落腳點。失去了它，愛情究竟會是一種什麼樣子呢？這是很難說的。如果人類不死，其慾望也永遠存在，那麼，人類的愛情也大抵以慾望為基礎，甚至以其為重心，如對美的崇拜、對性的渴望。由於人類可以不死，所以也不必在意一生蹉跎，完全可以隨心所欲地去愛、去性。這樣一來，一個人就可能會與全世界的異性都發生關係，而全世界的男人都是情敵，全世界的女人也是情敵。這種關係有多亂啊。
朋友想了想說，真是那麼回事，好像又不是，應該是另一種情形吧。
我說，會是一種什麼樣的情形呢？
他說，自然是理想中的那種。
我說，哪是理想中的呢？
他不知所措了。
想到了這一點，突然為很多宗教中所設定的永恆世界擔憂，那個世界究竟是永樂的還是永亂的？
妓女產生的本質原因
曾經與劉達臨教授探討過一個頗有爭議的話題：*的產生。劉教授援引了很多著名人士的觀點，且較贊成*產生於“聖妓”的說法，即*的產生是一次神聖的降臨，是神的使者。這種說法在我