土，卻依然清香如故。
【人生天地間，無始終者，非君子也】 出自明代羅貫中《三國演義》。意為：在世為人，如果做事情無始無終，就不能稱其為君子。
【玉可碎但不可損其白，竹可破但不可毀其節】 出自明代羅貫中《三國演義》。意為：寶玉雖然也會破碎，但即使破碎了也不能改變它質地的潔白；竹子能夠被破開，但即使被破開也不能改變它原有的枝節。
【真機真味要涵蓄，休點破，其妙無窮，不可言喻，所以聖人無言。一犯口頰，窮年說不盡，又離披澆漓，無一些咀嚼處矣】 出自明代呂坤《呻吟語》。意為：對於真機真味務必要做到含蓄而不要點破，這樣才會奇妙無窮，只可意會不可言傳，因此有“聖人無言”之說。不然，一犯口舌，終年都說不完。再加上眾說紛紜、言辭刻薄，便無絲毫可品味之處了。
【屬纊之時，般般都帶不得。唯是帶得此心，卻教壞了，是空身歸去矣。可為萬古一恨】 出自明代呂坤《呻吟語》。意為：人死時，帶不走任何東西。唯有這顆心是可以帶走的，卻又把它教壞了，等於是真正空身而走了。這可稱得上是萬古遺恨了。
【平生不做虧心事，半夜敲門不吃驚】 出自明代蘭陵笑笑生《金瓶梅》。意為：一生當中如果沒有做過什麼對不起自己良心的事，那麼半夜的時候聽到有人敲門就不會感到害怕。
【威儀養得定了，才有脫略便害羞赧；放肆慣得久了，才入禮群便害拘束。習不可不慎也】 出自明代呂坤《呻吟語》。意為：一旦儀表端莊養成了習慣，則稍有疏漏便會感覺羞愧難當；放肆得過久，才進入講禮儀的人群中，則會有備受拘束之感。習慣的養成不可不慎重啊！書 包 網 txt小說上傳分享
第一章 國學精粹（9）
【唯得道之深者，然後能淺言；凡深言者，得道之淺者也】 出自明代呂坤《呻吟語》。意為：只有人得道深了，然後才可以運用淺顯的語言講透徹深刻的道理；凡是那些運用深奧的語言來談論道的人，都是一些得道不深的人。
【火不自知其熱，冰不自知其寒，鵬不自知其大，蟻不自知其小，相忘於所生也】 出自明代呂坤《呻吟語》。意為：火不知道自己是熱的，冰不知道自己是涼的，鵬鳥不知道自己是大的，螻蟻也不知道自己是小的，這是因為它們相互遺忘了自己與生俱有的本性的緣故。
【淡泊之守，須從濃豔場中試來；鎮定之操，還向紛紜境上勘過】 出自明代陳繼儒《小窗幽記》。意為：是否有淡泊寧靜的志向，必須透過富貴奢華的場合才能檢驗出來；是否具有鎮靜安定的節操，必須透過紛擾的環境才能驗證出來。
【天薄我福，吾厚吾德以迓之；天勞我形，吾逸吾心以補之；天厄我遇，吾亨吾道以通之】 出自明代陳繼儒《小窗幽記》。意為：命運使我的福分淺薄，我便加強我的德行來面對它；命運使我的身體勞累，我便放鬆自己的心情來彌補它；命運使我的人生遭遇困境，我便提高我的道德修養來通達它。
【要知自家是君子小人，只須五更頭檢點，思想的是什麼便得】 出自明代陳繼儒《小窗幽記》。意為：要想知道自己是有道德之君子，還是無德之小人，只要在五更天時自我反省一下，檢查一下頭腦中想的是什麼，就可以得出明確的結論。
【一念之善，吉神隨之；一念之惡。厲鬼隨之。知此可以役使鬼神】 出自明代陳繼儒《小窗幽記》。意為：心中有了行善的念頭，就可以引來降福的吉神追隨；心中有了作惡的念頭，就會招來為禍的惡鬼追隨。明白了這些便可差使鬼神了。
【談山林之樂者，未必真得山林之趣；厭名利之談者，未必盡忘名利之情】出自明代陳繼儒《小窗幽記》。意為：經常談論隱居山林中的生活樂趣的人，其未必真正領悟了隱居的樂趣；口頭上總說厭倦名利的人，也未必是真的將名利忘卻了。
【人不通古今，襟裾馬牛；士不曉廉恥，衣冠狗彘】 出自明代陳繼儒《小窗幽記》。意為：人若不通曉古今變化的道理，那就好比穿著衣服的牛馬一樣；讀書人不明白廉恥，那就好比穿衣戴帽的豬狗一樣。
【居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節礪行而不覺；處順境內，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知】 出自明代洪應明《菜根譚》。意為：一個人如果身處逆境中，那麼其身邊所接觸到的全是有如醫療器材般的事物，會讓人在不知不覺中敦品勵行。反之，一個人如果身處順境中，這就