張先生答應保護文物，那我自然贊成。不如這樣，我們先定一個章程出來，再依章程辦事，你看如何？”
“可以。”張大千只想趕快糊弄過去。
周赫煊說：“考古方面我也不太懂，我們回莫高窟找夏博士商量一下。”
張大千對夏鼐非常反感，但現在不是鬧情緒的時候，一切得等到把這些人糊弄走再說。
周赫煊又親自開著車趕回去，及至傍晚時分抵達莫高窟，眾人圍著火堆商量該如何發掘敦煌壁畫。
夏鼐說道：“張先生，我必須先說明一點，你或許對金石學有研究，但金石學和考古學屬於不同的學問。所以，請你不要把金石學那一套，生硬照搬到考古上邊。你懂我的意思嗎？”
張大千冷笑道：“懂。你是說金石學已經過時了，現在是考古學的天下，我們這些老傢伙都是陳腐守舊之人。”
“你可以這樣理解，”夏鼐毫不示弱道，“考古學是一個非常嚴密的新興學科，它還包含有很多社會學、人類學知識，單憑個人是很難完成考古任務的，這需要一個專業團隊的協作。所以，張先生你，以及你的學生，沒有資格也沒有能力對莫高窟進行考古發掘。你們只能在不損壞文物的前提下臨摹研究壁畫，這是必須遵守的規則！”
張大千本來想敷衍了事，但還是受不了一個小輩在他面前指手畫腳，他反問：“中國有相關的法律嗎？”
別說中國，此時許多歐美國家都沒有考古相關法律，全憑考古學家的操守自覺。許多西方考古學家還有另一層身份，那就是探險家，美名其曰探險，其實就是文物強盜。
君不見埃及金字塔被西方考古學家破壞得有多厲害？
不能怪張大千沒有基本的考古概念，因為中國考古學界本身就是一團糟，不僅沒有考古相關法規，就連考古學界自己都定位模糊。
“中國考古學之父”李濟剛剛留學歸國時，本來想把西方考古學那一套照搬到中國，但在實際操作時發現根本沒法搞下去。李濟不得不結合中國的實際情況，對考古學做了一番本土化，其中最主要的有兩個方面
第一，把考古學歸為史學研究範疇，所以考古不是獨門學科，而是史學屬下的子科目，最高負責單位為中央教育部。
第二，中國考古學的宣傳和發展，是以民族主義為依託。現今考古界的終極目標，是發掘考察文物古蹟，以此來證明中華民族的偉大，以此來證明中華文明不輸給西方文明。
特別是第二點，幾乎成為全國人民的共識，也是此時的中國人對考古學的基本印象。這在宣傳發展考古學的同時，也帶來一個很嚴重的後果，那就是隻論結果不論過程包括張大千在內的大部分中國人，都不在乎破壞文物，只在乎研究成功，並以此來證明中華文明的偉大性。
我們批評歷史人物，不能純以後世的眼光看問題，還要結合當時的歷史環境。
這麼說吧，把張大千的行為放到網上披露，大部分網友都要痛罵臭批。但在民國時期，只要張大千將敦煌壁畫研究成果公佈，那麼當時99％的國人都會拍手稱讚，只有考古學界的專業人士才會站出來指責。
張大千此舉，放在1940年代屬於為國爭光！
周赫煊問：“夏博士，當今中國考古界的原則是什麼？”
夏鼐說：“沒有學界公認的考古原則，如果真要總結原則，那就是‘真實性’，考古研究不能作假。”
得，連專業的考古學家都沒有必須嚴格遵守的規制，那就別怪張大千這種門外漢了。
周赫煊說：“鑑於文物的不可再生性，我覺得吧，我們這一代人必須為子孫後代考慮。在沒有完善的科學技術和保護措施的前提下，不能對文物古蹟進行盲目發掘。比如敦煌壁畫，你剝開外層，就把內層暴露出來，而內層必然氧化變黑，幾十年後就基本毀掉了。你說是不是這樣？”
“是的。”夏鼐點頭道。
周赫煊又說：“但凡是也有意外，比如某個農民，一鋤頭挖出大型古墓。即便我們沒有完善技術，也必須對其進行快速發掘，這是為了避免更大的損失。”
夏鼐贊同道：“應該的。”
周赫煊說：“所以我認為，考古應該定一個基本原則做為大前提，即：保護為主，搶救第一。”
夏鼐拍手大讚：“此乃金玉之言，當為考古學界共識！”
張大千突然說：“敦煌壁畫都毀得差不多了，我就是在搶救。”
夏鼐連忙反駁：“敦煌壁畫毀的