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夜郎自大的故事家喻戶曉，卻也只是照亮他人的手電筒。以為科學便是—切，這一點上，許仙卻是忘了說了。
而一直呆在人間城的人顯然會逐漸夜郎自大起來。好在白晶晶是人家的徒弟，老師講什麼就聽什麼的徒弟，還不會強辯，特別是世界認知問題。
葡萄藤下葡萄語。只要聽到了，便知世界之大，人間不過—界。
太過的自以為是，便是個笑話。人常以為笑談。漢武帝派使節到西南（現貴州省赫章縣六盤水市附近），探尋由長安到今印度的通道。經過一年多的艱難跋涉，漢史才到達滇國，見到滇王套羌。滇王曾不無炫耀地探詢：“漢孰與我大？”之後，漢使輾轉到達夜郎國，夜郎王多同也發出了“漢孰與我大”相同的問話。於是，“夜郎自大”就成了人們譏諷妄自尊大者的典故。
而白晶晶口中的人間常識與紫霞眼中，同樣是一個夜郎王—樣的笑話。
這邊正笑著，女兒國女主卻走了進來。“我知道那是什麼。”
“是什麼？”
女兒國女主在人間城墜落時，她也在，自然便隨同—起回到人間。從女兒國到人間，與她不一定就是壞事，甚至可兒說壞事變好事，至少避免了—場女兒國的奪位yīn謀，不用骨肉相殘。
她雙目迷濛，邊回憶邊說：“當年我女兒國也曾出現過這種情況，差一點兒便吸了進去。”
“那你們是怎麼做的？”紫霞問說。
“祭天禮地。當年佛傳下的法旨。”接法旨的不是她這一任女主，但是她畢竟是女兒國之主，知道不少。
“怎麼做？”紫霞沒有問行與不行，而是直接問怎麼做。
祭天禮地簡稱祭天。這了不是件簡單隨便的事。
祭天之禮，有天、地、人三皇，三種祭禮。女兒國女主知道的祭禮傳自於周，有人皇的痕跡，卻飽含闡教傳統。
周代祭天的正祭是每年冬至之rì在國都南郊圜丘舉行。“圜丘祀天”與“方丘祭地”，都在郊外，所以也稱為“郊祀”。圜丘必須是一座圓形的祭壇，圓形正是天的形象，圜同圓。祭祀之前，天子與百官都要齋戒並省視獻神的犧牲和祭器。
“需要什麼，我現在就去準備。”這種事。宜早不宜遲，紫霞甚至隱隱約約對那個裂口有絲心慌。她是大羅金仙，這顯然是不正常的。
女主也知道事情緩急。不宜拖欠，而且他們實在是缺的東西很不少，不，是幾乎什麼都缺。“祭壇，天子服……”
“慢點，慢點，說詳細些。需要什麼。有什麼用，怎麼做，都要說了。”青霞打斷她。實在是她們這幫人根本就沒有經歷過。不說詳細了，就是對她們說，她們也不知道怎麼做。禮之一字，程式規矩。那是多的要死。
紫霞她們不知道那是什麼。但是正因為不知道，她才不想惹火燒身，只想平息這事，所以越是詳盡越好。
她要詳盡，女主就給她詳盡。“……”需要什麼先說了，又說，‘祭祀之rì，天子率百官清早來到郊外。天子身穿大裘。內著袞服（飾有rì月星辰及山、龍等紋飾圖案的禮服），頭戴前後垂有十二旒的冕。腰間插大圭，手持鎮圭，面向西方立於圜丘東南側。這時鼓樂齊鳴，報知天帝降臨享祭。接著天子牽著獻給天帝的犧牲，把它宰殺。這些犧牲隨同玉璧、玉圭、繒帛等祭品被放在柴垛上，由天子點燃積柴，讓煙火高高地升騰於天，使天帝嗅到氣味。這就是燔燎，也叫‘禋（yin）祀’。隨後在樂聲中迎接“屍”登上圜丘。屍由活人扮飾，作為天帝化身，代表天帝接受祭享。屍就坐，面前陳放著玉璧、鼎、簋等各種盛放祭品的禮器。這時先向屍獻犧牲的鮮血，再依次進獻五種不同質量的酒，稱作五齊。前兩次獻酒後要進獻全牲、大羹（肉汁）、鉶羹（加鹽的菜汁）等。第四次獻酒後，進獻黍稷飲食。薦獻後，屍用三種酒答謝祭獻者，稱為酢。飲畢，天子與舞隊同舞