團元氣受撞擊後會產生靈氣碎片散於經脈中，這些靈氣碎片體積不大，你可以用引氣之法控制它們，把他們變成你自己的靈氣。等它們完全被控制時，你可以用它們再去撞擊丹田中的那個氣團，得到新的碎片，如此反覆，你就可以源源不斷的得到新的靈氣補充。”
“所以，你首先要有一股靈氣作為引子。這股靈氣你可以從靈符中獲得，世間的道士身上有很多驅鬼、放雷的靈符，這些靈符之中蘊有靈力，雖然微乎其微，但用力作為引子也是可以的。”
……
不知過了多少時間，天輔終於將‘心變’之術講解完了。
“你看——”天輔指著一處地方，說道：“全新的娑婆之樹長出來了。”
那是一株小樹苗，只有兩尺來高，極細，極嫩，顫顫巍巍的似乎隨時可能到下。
卞莊凝神半響，嘆道：“原來這就是娑婆之樹，還很幼小啊。師父，只要我的‘心變’之術越來越純熟，它就會變的越來越強壯吧？”
天輔道：“不錯，你的‘心變’之術越純熟，此樹便會越大，但光練熟‘心變’之術是不夠的，‘心變’之術只是一把鑰匙，你需要用這把鑰匙攝取各式各樣的武學，將這些武學融會貫通，領悟武道的極致，娑婆之樹才能鬱鬱蔥蔥，長久不衰。”
“在娑婆樹成長的過程中，需要從你的心田中汲取養分，所以，你的心田之中，不要允許雜草的存在，那會搶走娑婆樹的養分；即便是鮮花，也不能太多，雖然鮮花有滋潤心田的作用，但太多的話，也會搶走娑婆樹的養分。”
卞莊愕然道：“師父，我不明白，你說的好像是在種田似的。”
天輔道：“好吧，那我換種說法。人在做事情的時候，有四種狀態，第一種狀態叫做分神。即指無法集中注意力，雜念叢生，這種狀態是無法做好事情的；第二種狀態叫做沉心。能夠收斂搖擺不定的心性，專心做事，這種狀態下做事才有效果；第三種狀態叫做忘我。即心無旁騖，忘卻自我，高度專注於所做之事，這種狀態下做事事半功倍。第四種狀態叫做超越。生命在遇到危險時，心魄為了自保，會激發出無可估量的潛能，做成平常無論如何也無法做成的事情，此謂超越狀態。”
“娑婆樹在成長的過程中，需要你時刻保持忘我狀態，即要你擯棄一切雜念，一心扎到武道的修煉當中，達到渾然忘我的高度。”
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第十八章 八條戒律
卞莊說道：“忘我……，師父，我曾經對修丹之術痴迷過，當時確能達到忘我的程度，是不是我現在只要喜歡上修武，就能達到忘我的境界……”
天輔道：“只要你真正喜歡上了修武，那自然是很容易進入忘我境界的，只是‘喜歡’這種感情是由心魄產生的，你能自由的控制你的心嗎？”
卞莊沉默一會，說道：“不能，徒兒不能自由控制自己的心，請師父指點，我該如何喜歡上修武？”
天輔道：“馴獸的人在馴獸時，經常用的方法是用食物引誘，每當動物完成一個動作後便會得到食物獎勵，如此則能指揮動物完成各種人們想要它完成的動作。心魄這種東西其實跟動物一樣，目光短淺，只關注於眼前的食物，它若是做完一件事後沒有馬上得到食物，是無法對這件事產生‘喜歡’這種感情的。”
“食物？”卞莊忍不住問道：“請師父明示，心魄的食物是什麼？”
天輔道：“心魄的食物不只一種，但其中的主食是一種叫做‘驕傲’的情感。”
卞莊大為驚異：“師父你是認真的嗎？驕傲的人不是會讓人討厭嗎？”
天輔笑笑，道：“傲氣太露的確是會讓人討厭，不過，你把‘傲氣’放到心裡，隱藏起來，不就不會讓人討厭了嗎。”
卞莊道：“師父，我還是不懂。”
天輔道：“‘驕傲’的本質是認為自己比別人強。大千世界芸芸眾生，生於天地間都逃不過一個‘爭’字，花兒要與花兒爭奪陽光，鳥兒要與鳥兒爭奪食糧，只有本領高強的生靈才能在競爭中活下來。自己比別人強就代表著一種安心，因此對於心魄來說，沒有比‘驕傲’這種情感更能讓它受用的了。”
卞莊道：“師父，既然如此，那我就變得驕傲起來，那就能讓‘心魄’得到滋養”
天輔反問道：“你能自由的控制你的心嗎？”
這個