樣。”納賽爾說道巴勒斯坦雖然對外宣稱建國，但美國『操』縱聯合國，一直不予承認。這種僵持局面不能持久，因為美國正在武裝以『色』列。”
黃曆沉『吟』著說道在目前的中東，我認為和平比戰爭更重要。以『色』列作為一個獨立國家存在的事實難以改變，企圖摧毀它，不是一個理智的目標，反倒會連綿的戰『亂』和慘重的破壞。記得不久前你曾給在信中問我，南洋聯邦迅速發展的秘訣是。現在，我可以當面告訴你，其中一個重要的秘訣便是穩定和平的環境。”
第二百三十五章再訪埃及
第二百三十五章再訪埃及
第二百三十六章 埃及形勢
第二百三十六章 埃及形勢
中東的熱帶沙漠氣候，晝夜溫差很大，白天熱得要命，晚上卻又往往讓人冷得發抖。
大使館內，房間內燈光明亮，一個簡短的小型會議正在召開，駐埃及大使孫智明正在向黃曆等人彙報著工作。
“埃及目前的經濟狀況並不理想，納賽爾較多地採用了蘇聯的模式，以重工業優先，忽視了農業，土地改革並不完善和徹底，發展失衡。”孫智明首先評論了埃及的經濟和政治，“政治上他實行的是集權**，並對持不同政見者進行血腥鎮壓，建立起無數的警察秘密系統，以保證政權的穩固。”
黃曆點了點頭，示意孫智明繼續說下去。
“在目前來看，與以『色』列恢復和平是不太可能的，納賽爾總統必須考慮到其他阿拉伯國家的反猶太情緒，以及國內的反對力量。”孫智明不無擔心地說道伊斯蘭原教旨主義有興起之勢，穆斯林會是埃及比較強大的組織，儘管納賽爾總統曾經鎮壓過他們，但並未傷到他們的根本，甚至在軍隊中也有很多贊成原教旨主義的軍官存在。”
同奉一本可蘭經，並不能代表政治上的一致『性』，因為當代社會已經不是公元七世紀的牧民與行商的社會。埃及的穆斯林會反對歐洲殖民者，對其文化影響持敵對態度。同時，他們也反對納賽爾的民族主義政權，認為該政權世俗、不敬神。這就是在中東正在興起的原教旨主義。
原教旨主義是指這樣一種宗教現象：當感到傳統的、被人們理所當然地接受了的最高權威受到挑戰時，對這種挑戰毫不妥協，仍反覆重申原信仰的權威『性』，對挑戰和妥協予以堅決回擊，一旦有必要，甚至用政治和軍事手段進一步表明其態度。所以，原教旨主義有極強的保守『性』、對抗『性』、排他『性』及戰鬥『性』。
“在統治精英所推行的現代化並沒有那麼美好之際，原教旨主義者就靠一種‘回到從前’去尋找安慰。”黃曆帶著一絲無奈的冷笑，“也許我們當初就不該幫助納賽爾，受到打擊的頭腦總是會比較冷靜的。”
“或許納賽爾總統多次強調要毀滅以『色』列的戰爭言論只是在迎合其他阿拉伯國家的意見，他本身並未有真正發動戰爭的想法。”孫智明解釋道要，只有維持對以『色』列的強硬姿態，才能獲得大部分民眾的支援，以及阿拉伯國家的擁護。呼喊和平，馬上就會被扣上‘阿拉伯的叛徒’等稱號。”
黃曆沉『吟』了一下，苦笑道想當老大看來沒那麼容易啊，納賽爾如果夠聰明，就應該學沙烏地阿拉伯，口號歸口號，行動歸行動，先把國家建設搞好。至於那些想拿埃及當槍使的其他阿拉伯國家則巧言應對，將現在這種僵局拖延下去。只是，以『色』列在美國的庇護下，早晚會出手打破這個僵局，使中東形勢向對有利的方面發展。嘿嘿，算了，現在提中東和平，確實還不是時候，連我覺得都可笑。對了，巴勒斯坦那邊樣了？”
“他們倒是保持著低調，雖然未獲得聯合國承認，但卻一直在進行著建設工作。”孫智明說道我國援助的資金和機械被使用得很好，在戰爭中無家可歸的巴勒斯坦人基本上都得到了妥善安置，這使得巴勒斯坦國的實力增強不少。其軍隊已經達到了三萬人，成了能牽制以『色』列的一支力量。”
“中東動『亂』的禍根起源便是在巴勒斯坦分治，新建的巴勒斯坦國表現平靜，也就有可能少了一些戰爭的藉口。”黃曆說道另外，我們的援助是有原則的：首先，原則上不提供無條件的援助，援助應該有明確規定的，而且可以衡量的目標；其次，只要有可能，就應提供雙邊援助，而不是多邊援助，上議院只會批准那些明確地符合我們利益的援助，而我們應該檢驗援助的效果和成本，以及是否與我國的外交政策利益一致；另外，我們應儘可能監視援助物資和金錢的用途，以確保援助被用於合理而正當