第3部分(3 / 4)

小說:文妖與先知 作者:猜火車

經過一天的喧囂,張競生與胡適都陶醉在俄國歌劇的旋律中。

北大上課是極端自由的,學生對老師的課可上可不上,因為課有好有不好,口味有對有不對,全憑學生的興趣,老師也不追究。

正像一位美國幽默作家所說的,英國牛津大學的講書雖然每天都有,然而卻是很陳腐的,你去聽聽也好,不聽也沒有什麼。大約天下的名牌大學差不多都這樣。但北大三院大禮堂的講座卻是不能不聽的,這裡是北大的公共論壇,重大活動和重要演講都會在這裡舉行。這一年裡,張競生彷彿與北大三院大禮堂特別有緣。

4 月19 日下午四時,美國節制生育運動的先驅桑格夫人應邀到北京大學演講《生育制裁的什麼與怎樣》,為了配合這次演講,校長蔡元培親自發布校長啟事並主持講座,安排胡適之擔任翻譯,張競生陪同。

桑格夫人是美國節制生育運動的創始人和領導者,也是國際節制生育運動的領袖。她1883 年9 月14 日出生於美國紐約州科寧,年輕時在醫院學習護理課程,親眼目睹了一位女性因為採用不良的方法避孕而最終死亡的過程,下決心要使婦女們從非自願性懷孕的苦難中解放出來,於是前往歐洲學習,回國後創辦了全美第一家節制生育診所,廣為宣傳和指導,雖歷經磨難,仍在美國四處遊說,奔走呼號,八年間為此事入獄多次,但她矢志不渝,不屈不撓地抗爭,終於使節制生育運動合法化,併成立了“生育制裁協會”,一時間贊成者多達五萬人之眾。這次到中國來巡迴演講,目的就是為了推動中國節制生育的實踐。

張競生是提倡計劃生育的急先鋒,但即使在號稱新文化運動中心的北大,他的節制生育的學說及主張似乎也只是一廂情願的自說自話,在偌大的校園裡並未引起些許波瀾。這次桑格夫人在三院大禮堂演講,作為主要陪同者,他看到“聽講的人滿坑滿谷,四壁有站著的,視窗上有趴著的,甚至把北大三院的窗戶桌几都要給擠壞了,熱烈之盛況,可以想見”(梁景和:《近代中國陋俗文化嬗變研究》,首都師範大學出版社,1998 年,第166 頁)。這使張競生感到振奮:吾道不孤矣,以俟來時。

桑格夫人在演講時開宗明義地說:“生育制裁的問題,是新社會哲學中的一箇中心問題,是精神和文化的要求的表徵,不只是經濟上的問題。”隨後她繪聲繪色地宣傳節制生育的意義和作用,簡明扼要地介紹節制生育的歷史和現狀,條分縷析地探討節制生育的內涵和方法,而且親自演示避孕操作,逐一講解避孕的方法。桑格夫人說,避孕的方法主要有三種:第一,斷欲或節慾法。第二,斷種法。包括“用X 光放射男女的生殖器,使種子變弱”以及外科手術的方法。第三,機械的方法。包括男女使用的避孕工具和男性的性交終止法。

桑格夫人在公眾場合面前,如此直截了當地談論性交和節育問題,這是破天荒的事情,使素以首善之區自居的北大學子大開眼界,也給中國思想界以巨大的衝擊,頓時引起了轟動,其積極作用不能低估。“中國社會瀰漫著的‘性’的玄秘的空氣,總算她第一個來打破的!中國從前何嘗有人把‘性交’的事拿在大庭廣眾中演講的呢?她第一次的演講,除下了生育節制的種子外,還創造了一種好的態度,使中國人知道‘性’的事情,原來還是值得用科學方法去討論的啊!”(陳東原:《中國婦女生活史》,商務印書館,1937 年,第413—414 頁)張競生以陪同的身份參與其事,又以相同的學術主張遙相呼應,很多原來對張競生的“異端邪說”頗不以為然的人這才對他刮目相看。 。。

二、風生水起(4)

胡適則一邊翻譯一邊驚歎桑格夫人非凡的演說才能,女子演說很少能像她這麼富於條理性和感染力的。胡適不禁想起了當年在美國留學時以《新女性》為題寫的一首打油詩:頭上金絲髮,一根都不留。

無非爭口氣,不是出風頭。

生育當裁製,家庭要自由。

頭銜“新女性”,別樣也風流。

在他眼裡,桑格夫人就是這樣一位傑出的新女性。

離開北京後,桑格夫人又到南京、上海等地作節制生育的演講,所到之處,均受到熱烈歡迎。在桑格夫人的推動下,節制生育理論在中國開始風起雲湧,逐步付諸實踐了。這種局面當然是張競生所樂見的,也為他拓展更為廣闊的事業天地奠定了基礎。他每天總像打足了氣的皮球,不斷地向前飛動著。除了搞好教學,參加政治活動、學術活動外,他還親自指導本校學

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