的皇權，大概會是，否則，如此不堪的神龍教，那會被施琅一舉攻破，落得喪家之犬的境地呢？
第十六回
本回無傷亡，故不論。
第十七回
其實，第十七回也沒有人真正死去，但是卻不得不論，因為莊家三少奶奶邁入了我的視野。
相對於正常人而言，莊三少奶奶和眾寡婦已然不具備社會人的性質了，他們雖然活著，但是和鬼沒有區別，所以本回想論述一下他們。因為明史案，莊家這樣的富戶受到毀滅性的打擊，無論生者還是死者，都面臨了浩劫；這是一個悲劇，一個時代的悲劇。
正是這樣，莊三少奶奶也深受其害；在封建株連制的法律中，罪人的妻子往往更可憐，罪人一死，萬事皆休，但是，活著的人往往陷入更加慘烈的狀況；像妻子，往往發配給功臣家或是王公貴族家為奴，這就意味著任人踐踏和擺佈的命運，一旦陷入賤籍，子孫後代都想無法擺脫；所以，莊三少奶奶即使不被處死，在一路上，不僅會遭受遣送士兵的凌辱，還會遭受發配人家的踐踏；以我的估計，莊三少奶奶應該是正房，而以莊家的家財和文化底蘊，莊三少奶奶也應該出身大族，至少也是具有家世背景的女子，如果真陷入如此境地，必將生不如死。
莊三少奶奶他們是不幸的，也是幸運的；時代的悲劇他們不可能避免，但是避免了更大的傷害；儘管如此，他們也徹底脫離社會了，雖然很想復仇，但是，沒有實際的辦法可以實現，實際上他們已經成為孤魂野鬼；帶著怨恨和無奈生活著。
相對於社會人的莊三少奶奶死去，作為怨靈的莊三少奶奶走入我的視野，她依然強悍，因為，他需要為多個孤魂野鬼的生計而繼續如行屍走肉般的活著，支撐她的，應該唯有仇恨了吧，不然還有什麼？ 電子書 分享網站
第十八回
第十八回走入幽冥世界的是冒犯清涼寺的幾個喇嘛，他們的死，是為宗教的死，也是冤死。
他們死於原御前侍衛總管現為行顛和尚的黃金忤下，黃金忤是一個很具象徵意義的東西，珍貴，但殺傷力大，其實和宗教一樣，的確是高尚美好的事物，但實際上主宰人的心靈，而使人沉淪。小喇嘛們或許不知道他們冒犯了的是大清原順治皇帝，重量級的政治人物，恰恰以為請的人是活佛，這就說明他們的熱切。
我忽然想到，順治皇帝的確是萬惡之源，哪怕他脫下了皇帝的身份，也是矛盾的焦點。這就是一日稱皇帝，便是皇帝，想擺脫而不能。而順治皇帝也不是實體，他背後的就是各政治勢力的爭奪。青海、青藏要他，也不過是威脅康熙，獲取更多的政治宗教利益；康熙想保護他，除了孝道外，還有更深層次的政治考慮。神龍教的人肯定也是想要他。。。。。。所以順治才麻煩，順治即使做了僧人，也無法擺脫他後面激烈的政治利益的攫取。順治畢竟最終為康熙所控制，無論是韋小寶還是後面的察爾珠，都是監視和保護他的，他並沒有擺脫實質上的帝王身份。
綜上所述，眾喇嘛彷彿不是為宗教而死的，而是那數不清的政治利益，而他們無法從之獲利，反而命隕黃泉。txt電子書分享平臺
第十九回
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第二十回
第二十回獨論白龍使鍾志靈，因為他的死具有極強烈的悲劇色彩，他的死亡，也標誌著神龍教事業不能取得成功。
白龍使鍾志靈是神龍教創教的*，在數年的征伐中，漸漸佔據了神龍教高層管理的位置，也有了自己的地位；但終於因為功高而為洪安通所猜忌，死在七名小孩的手中。神龍教的野心是吞併遼東，進而進取中國，但是，洪安通佔據小島之後就似乎沒有了鬥志，取了一個如花似玉的妻子之後，就更加在後宮中打轉了；但是，如此看洪安通那就錯了，他並不是沉迷於後宮，他還是繼續練功，可以說是深藏不漏，表面不動聲色，內地使用新人排擠功臣，洪安通的神龍教儼然一個小朝廷。白龍使鍾志靈屬於舊派，應該屬於洪安通猜忌的範圍；他早有怨恨，精密部署，終於找理由將鍾志靈剪滅，真是可怕；但是可怕歸可怕，我決不覺得他聰明，只覺得洪安通的政治智慧大打折扣。
從中國歷史上成功的君王來看，開創基業時一定要忍耐，懂得包容，如劉邦對韓信；只有基業成功後。經過深謀遠慮，才開始剪除功臣，如朱元璋，使用胡惟庸案、藍玉黨案，打擊功臣勢力。
洪安通顯然不具備該種才能，首先，剛剛盤踞小島，就開始剪除功臣；大收少男少女，制衡老字輩；挑起黨政，傷了神龍教元氣