務活。
有些"；女主人"；在自己的家裡按照事先安排好的時間表接待"；寵物"；，他們按時去她家做家 務活。在1987年對培因夫人（Madame Cyn Payne）一案的審訊中，她平靜地對法庭承認："；是 的，我有一兩個奴隸，他們做所有的家務活，還粉刷和裝修房子。作為報酬。他們需要一點 鞭打和羞辱。"；另一位"；女主人"；說，她有過一個家內奴隸，"；他喜歡跪在地上擦地板，在 肛門裡插著一條黃瓜，除此之外什麼都不喜歡。"；還有一位男士，每週來為我洗衣服，他為 此付我錢。"；
有受虐傾向的男人表示，“我們的社會對我說：這是不好的，男人不應該讓自己處於屈從無助的地位，男人應該是強悍的，有統治欲的。我可以做到這一點，但我不願意做。和我有同樣傾向的朋友正在為我們自己重新下定義，重新選擇角色。我們希望自己是柔弱的、溫存的、柔和的、關愛的、真摯的和完整的。”
解析： 對性別問題的傳統觀念是一種本質主義觀念。它把女性特徵歸納為肉體的、非理性的、溫柔的、母性的、依賴的、感情型的、主觀的、缺乏抽象思維能力的；把男性特徵歸納為精神的、理性的、勇猛的、富於攻擊性的、獨立的、理智型的、客觀的、擅長抽象分析思辨的；並且認為，這些兩分的性別特徵是與生俱來的。傳統觀念因此認為，受虐傾向是女性氣質，男性不應該有受虐傾向，否則他就是不正常。而後現代理論認為，每個男性個體和每個女性個體都是千差萬別、千姿百態的。照這種邏輯，一個男人完全可以是柔弱的、溫存的、關愛的等等。而這樣的男人並不是變態，而是十分正常的，應當受到尊重。同樣，一個女人也完全可以是理性的、勇猛的等等。因此，可以說，後現代理論是對人性的一次大解放。而在虐戀活動中，一個男人可以選擇被統治。這樣他就可以品嚐到一種新的滋味，是對心理需求的一種補償。
個案3：
有一位專營虐戀服務的妓女說，她有一位顧客是個迷戀各種制服的人，“他每隔一週的週五來我家，每次都換一套他自制的新服裝，皮革的、橡膠的、防火材料的、垃圾袋、電燈泡、花、水果、金屬、輪胎，無奇不有，這個人的確是個天才。”
解析：調查表明，大多數虐戀者都是極富創造力和想象力的。虐戀是相互的、自願的和遊戲性的，所有的活動內容都是事先策劃好的。虐戀者可以按照自己的意願安排嚴謹的儀式和劇場劇目。成功的虐戀活動可以同成功的戲劇媲美，它需要大量的直覺、想像力、創造性和雙方的合作。或許福柯也是因此才迷戀上虐戀的。福柯曾鼓勵人們把生活塑造成藝術品，而虐戀活動則提供了這個平臺。虐戀活動的重要理論家柯麗菲亞說：＂虐戀亞文化是一個劇場，在其中可以上演性的戲劇……＂＂我開始構造一個私人的世界，在這個世界裡充滿統治、服從、懲罰和痛苦。禁忌、意識的覺醒和治療都沒有能夠損害這些可怕幻想的魅力。＂
此外，這一個案還揭示出虐戀的哲學意義：對非理性的揭示。自文藝復興以來，理性一直是被最為看重的一種價值。它似乎代表了啟蒙和進步，與中世紀的矇昧相對立。人們不僅認為理性優於非理性，而且認為應當用理性來解釋一切。而實際上，有許多事是不能用理性來解釋的。比如藝術和人對美的感覺就很難用理性來解釋。虐戀就很像是一種藝術，它是生活的藝術，是性的藝術。福柯曾對整齊劃一的理性秩序做過猛烈的批判。他說：“我們生活在一個制度相當匱乏的關係世界。社會和制度限制了人際關係的可能性，因為一個具有豐富人際關係的世界管理起來太過複雜……事實上，我們生活於一個法律的、社會的和制度的世界之中，在這個世界中，人際關係的可能性極為稀少，極為簡單，極為可憐。當然，存在著基本的婚姻關係和家庭關係，但是還有多少其他關係應當存在啊……！”而虐戀活動則能夠創造豐富多采的人際關係。
個案4：
有一個名叫約頓的德國人到俄國去，他很喜歡這個國家，就定居下來，娶了一位俄國妻子。他非常愛她，一直對她很溫柔，但她卻總是露出一副不太滿意的表情，總是不斷地嘆氣，目光低垂。這位丈夫就問她是怎麼了，因為他不知道自己做錯了什麼事。她說：“唉！雖然你很愛我，但你從沒表現出來過。”他把她抱在懷裡，懇求她告訴自己，什麼事做得不對，無意間傷害了她，他請求她原諒，保證以後不