除了老子這位道家大能以外，學院中還有一位大能，那就是儒家聖人——孔子。【△網w ww.Ai Qu xs.】
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑人（今山東曲阜），祖籍宋國慄邑（今河南夏邑），中國著名的大思想家、大教育家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派創始人。孔子曾受業於老子，帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中七十二賢人。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。孔子在古代被尊奉為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。孔子被尊為儒教始祖（非儒學），隨著孔子影響力的擴大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的“大祀”。
孔子出生貴族出身，孔子生而七漏，頭上圩頂（yu ding，意為頭頂凹陷），而又因其母曾禱於尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。雖然曾步入仕途，可是卻都不怎麼如意，然後四十歲是終於悟道開始了他傳奇一生的修行。
孔子建構了完整的“德道”思想體系：在個體層面主張“仁、禮”之德性與德行。德道思想體系是以性善論（“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也”）為基礎，以立人極（“三極之道”）為旨歸，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時之變為方法論的完足思想體系。孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恆的主題，對於任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。孔子晚年時期的最高理想稱之為“大同”，在大同的世界裡，天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛，而是相互敬愛，愛天下所有的人。使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關懷，孤獨的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。天下沒有欺詐，沒有盜賊，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能，大道之行也，天下為公。
這種思想即便放在今時今日都是不過時的一種思想，可惜在那個年代這些思想都不過是沒有用的思想，在當時的歷史時間當中更本就沒有太大的用處，直到這種思想被一個叫做董仲舒的人介紹給了千古一帝的漢武帝之後，‘罷黜百家，獨尊儒術’就一直延續到現在，即便到了現在都影響這無數的人，孔子的思想雖然讓許多的細想消失在歷史的塵埃當中，但是不得不說他的思想是極為高尚的一種思想，也是一種讓人值得敬佩的思想。
不過除了孔子的存在的歷史地位之外，孔子最厲害，也是周開最佩服的卻反而不是孔子的細想成就，而是他的教育成就，孔子號‘弟子三千，賢者七十二’。
顏回，魯國人，顏氏，名回，字子淵，也稱顏淵。七十二賢之首，十哲之首，儒家五聖之一，被後世尊稱為復聖。
曾參，字子輿，南武城人。孔子之孫子思的老師，儒家五聖之一，被後世尊稱為宗聖。戰國初期政治家，軍事家吳起的老師。
冉雍，魯國人，字仲弓，冉耕之宗族。孔子以其為有德行，說：“雍也可使南面。”仲弓是冉伯牛的“宗族”，生於不肖之父。為人敦厚、氣度寬宏，孔門十哲之一，在孔門以德行著稱，早年拜師於孔子，孔子稱讚他可以做南面王，《論語》記其名與字11次，《論語》並尊冉雍為孔子四大德行特優之弟子。
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可以說著隨便舉幾個都是當世人傑的人物，精英學院當中也曾招出幾個孔子的學生，每一個都是帝級實力的書者，找遍整個世界估計也找不出多少書者帝級的高手，可是在孔子門下，你若只是下品帝級的高手，估計你出門就是丟孔子的臉，孔子的教育水平可見一般。
可以這樣說，這兩個人幾乎影響這無數精英學院的老師，因為不管是學文還是學武，只要你接觸過字，那你就接觸過他們的思想，那麼你就算是他們的弟子，即便是周開這個精英學院的院長也是在他們的思想薰陶之下成長起來的，要不是周開接受的思想還算是開放