二次是太上講仙道之法之時，這第三次，便是軒轅黃帝開始登天帝之位之時。
“拜見大天尊。”
眾神都朝著黃帝，或者說是大天尊見禮，不管是否輩分比他高，但是在這天庭之中，大天尊便是至尊至貴之神。
“諸位大神與眾仙家有禮了，既有天庭，則不能少了地府。東嶽泰山君，為世間第一位鬼修，在上古之時，便是百鬼之統帥。早先與眾神便已商量，著東嶽帝君於泰山建府，只通幽冥輪迴之地，開審陰之司。”
“人間之言，善有善報，惡有惡報。或許在人世之中，無法得報，那便請東嶽帝君，在地府之中給他們一個報應吧。”
大天尊說完之後，東嶽帝君拱手相謝，但是卻有些遲疑：“地府將在輪迴之外，乃是天地重地，我只擔心一人之力不夠，不知道哪位帝君金仙，願意相助？”
大天尊笑著說道：“不說你那地府了，我這天庭，以我一己之力，更是無法鎮壓。開闢天庭地府，本就是整個神域之事，自然需要諸位帝君娘娘與金仙相助了。”
“剛剛所闢兜率宮，將位於未來諸天之上，卻又橫貫諸天之中，不管天庭還是地府，都可直通我宮殿之中。若有要事，大天尊與東嶽帝君皆可去宮中尋我那冥寂玄通元演化而出的分身。”
太上當先說道，此時在兜率宮之中，一位白鬚老者正在宮中煉製丹藥，隨手點化了兩位童子在旁侍奉。
“如無要事，不敢輕易打擾太上清修。”
太上微笑：“冥寂玄通元為始玄元三種道氣之中的玄氣，所化的老君分身，為傳道之祖，為我此時所顯化之身。既在人間傳下道德，日後諸仙成就之後，都可見我一次，答疑解惑。”
“那老君以後可就忙了，老子一氣化三清，卻不知另外兩種道氣所化的分身又如何？”
阿德羅斯也遙遙見到兜率宮之中的那位老者，成仙了道之輩，以後不知凡幾，每位都需要老君解惑，這可是一個大工程。同時，阿德羅斯又想起了另外兩位天尊，不知道能否得緣相見。
“元始是道生之一，靈寶是一生二三，介於有無之間，超脫有無之外，能否現身，全看大道演化。你如今問我，我亦不可知，等我可知之時，我已忘情難見。”
太上所言，極為微妙，但是阿德羅斯卻隱約之中聽懂了。
元始天尊象徵大道秩序鴻蒙初生之時，靈寶天尊象徵天地演化繁榮的過程，都是大道本體，並非真實存在的仙神。唯有道德天尊，乃人間傳道之祖，真實存在。
當然，若是大道演化，需要元始天尊或者靈寶天尊現世，那麼他們自然也會以相應的形態顯現而出。
只不過真到那個時候，卻難以對眼前這位太上問這個問題了。
太上忘情，下知有之，卻再難見到，仙道修行的大羅之境，眼前的老子，已經距離這一步已經不遠了。
第二十四章 類大羅諸道，天庭諸帝
大羅之道，大羅金仙，這是太上所開闢的仙道之中，目前可知的最高境界。金仙極致之後，再往前一步，或許便是此境了。
仙道之中名之大羅，換做此刻正在菩提樹下靜坐的那位，恐怕會稱之為大覺之境了，或者梵語稱呼為阿耨多羅三藐三菩提。而要是女媧后土兩位娘娘，則不說是大羅還是大覺，只說此境為太一了。
甚至域外神靈，雖然沒有到達此境，但是卻不乏心中有所思考的，對於此境的名稱也各不相同。
雅威稱這一境為“全知全能萬知萬能”，明尊謂之“至善”，波旬則叫它“魔自在”，凡此種種，都是在說超脫一切主宰帝君金仙菩薩之境，是無上大功德大自在大神通之果位。便是阿德羅斯，觀諸法創諸法，對於這般果位，心中也自有思量。
這種果位，難以用語言來形容，也無路可走，無途可入。事實上，在異域神靈到了主宰巔峰，九州神靈到了帝君極致，金仙有了天尊位階，菩薩具有如來稱號之時，便已經到了無路可走的時候。
也不能說是無路可走，而應該說是舉步之時，四方都是坦途，任由仙神菩薩行走，但是卻始終無法走到終點。
這是一條沒有終點的道路，並且每位仙神菩薩所走都是不同的，要想邁出最後一步，超脫諸天之上，進入這種不可知不可見不可說之境，已經不單單是仙神菩薩自身修行所能定的了。
大神通、大機緣、大氣魄，缺一不可，諸天相應，大道垂青，才能有走出這一步的機會。
自從諸神域開闢以來，就阿德羅斯所知的，