正法明目光一動：“文殊你有法子可以直接說出，要是可行的話，我們現在就可以動手。”
稱呼文殊師利的時候，正法明通常不像阿德羅斯那樣稱呼全名，一般直說前面兩字，但是文殊師利也樂於聽到這個稱呼。
迦樓羅聽到這兩位女神這麼說，心中一喜，覺得自己沒有做錯決定，就連這異域神在印度收的兩名弟子都是如此的靠譜。
阿德羅斯循著指引，來到這古怪的虛空之時，化名波旬的馬爾都克也來到了這裡。兩位神靈看了看期間的局勢，也不多說，便站到了雅威一起。
“是你，波旬，我們終於見面了。”
波旬才一現身，大天溼婆便發現了，這位神靈就是當初在攪拌乳海之時，與自己隔空交手的異域之神。
“看來溼婆尊者比較想我啊，我本沒打算這麼快就與尊者見面的。不過既然尊者這麼想我，那這一次也沒有來錯了。”
波旬肆無忌憚地嬉笑著，這種態度讓溼婆皺眉不已，作為一個沉默正經的神靈，他不太習慣其他神靈與自己開玩笑。
不再理會波旬，溼婆又看向了阿德羅斯：“奇那尊者，你不在人間傳你的耆那瑜伽，也來參合這裡的事情嗎？”
其他神靈不知道，但是溼婆神有一個化身為敝衣仙人，基本就是在人間到處傳瑜伽之術。這幾年時間，天地之間有一種全新的瑜伽術流傳開來了，這種瑜伽便是自稱正信、正知、正行的耆那瑜伽。
它並不反對正法，但是在瑜伽修行之時，卻要修行之人摒棄一切神靈存在，直接以天地的本源為參照，苦修瑜伽之術，達到純粹理性境界，從而貼近梵的存在。
因為這種瑜伽之術的傳播，在人類之中，似乎也形成了一種反對婆羅門教、反對種姓制度、反對殺生和反宿命細微潮流，這些潮流並沒有得到普遍流傳，只是部分修行耆那瑜伽的人在互相做著交流。
當知道有這種瑜伽與這種想法出現之後，敝衣仙人馬上就反應到了，這應該就是曾經那位自稱奇那的異域神靈所傳播的。
不過因為這瑜伽之法影響實在太小，而且也算是一條修行之路，溼婆便沒有讓人去打斷這條路，而是坐視他們，看看他們能走到哪一步。
“原來那些魔知便是你所傳播出來的，傳播魔知，建立魔信，擾亂正法，對你們有什麼好處呢？”
毗溼奴目露含光，望著阿德羅斯、望著安拉，雖然他們所作所為的影響不一樣，但是對他而言，卻都是不能容忍的。
“嘿嘿，魔知、魔信，還真別說，這名字我倒是挺喜歡的。從此以後，在印度之中，我便不再是神，而是魔了。你們是魔知魔信，那我便就是魔行了。”
波旬的一句話，再一次跳動了印度神域三位創世神的神經，讓他們眉頭大皺。
第三十一章 魔鉤，諾亞方舟，密多羅所求
“動手吧。”
話語不多的溼婆神，在聽到波旬說出了話之後，直接將自己手中的三叉戟刺了過去。他已經發現，和對面這三位異域主宰，再談正法都是空談，對方本就是衝著破壞正法而來的魔神，特別是他眼前這位。
波旬見到溼婆神動手，手中頓時也多了一根棍子，擋住了溼婆的三叉戟。這根從他出世以來便伴隨他的棍子，此時已經變得細長多了，前面又有一個鉤子，鉤頭上面似乎有著神奇的力量。
溼婆神深諳瑜伽禪定之術，內心平和安詳，但是在面對波旬這奇怪的鉤子之時，竟然感覺內心有些躁動，過往的一些經歷時不時湧上心頭。
溼婆的一生之中，如果說有什麼事情是令他戀戀不忘，始終放不下的，那應該就是他的前妻薩蒂之死了。當時溼婆絕望之下，縱火焚燒天界，並在火中跳舞，準備用他恐怖的舞蹈毀滅三界的。幸好毗溼奴與梵天出手阻止，否則的話，印度神域都無法留存到現在。
薩蒂雖然轉世成為了他如今的妻子，雪山神女帕爾瓦蒂，但是在溼婆心中，卻一直有著這個芥蒂，一直認為薩蒂之死都是因為他的。
看到眼前這位溼婆神出手不再像剛開始那麼狠絕，猶豫踟躕得很，波旬臉上頓時一陣微笑，果然，他這兵器沒有煉製錯誤。
這鉤子由他的伴生神器煉出，灌注其上的，完全是他最新道路的法則神力，只要對手心中有念頭**，就容易被他鉤子所影響，可以以魔鉤稱呼。
現在的溼婆，很明顯就是收到了魔鉤影響。不過這位印度創世神卻是瑜伽之術了得，往往能在心潮起伏之時，將自己的心思按捺住，繼