十大分景區，它們是1、南清園景區；2、三清宮景區；3、玉京峰景區；4、西海岸景區；5、東海岸景區（陽光海岸景區）；6、萬壽園景區；7、玉零觀景區；8、西華臺景區；9、石鼓嶺景區；1o、三洞口景區；11、西海岸棧道。十大分景區歸口三清山風景名勝區管理委員會統一管理，實施大三清展格局。另外，距離風景秀麗的東錢湖僅五公里
編輯本段地理位置
三清山位於江西省上饒市東部門戶玉山、德興兩縣交界處，東鄰浙江省，它的地理位置是北緯28°54’、東經118°o3’，緊靠浙贛鐵路幹線和滬瑞高公路。古為饒、信、衢三州之會。主峰玉京峰海拔1819。9米，因山有三峰，名為玉京、玉華、玉虛，如三清（即玉清、上清、太清）列坐其巔，故名。三清山南北狹長，景區總面積229平方公里，由於長期地質地貌變化，形成了三清山別具一格的奇峰怪石、急流飛瀑、峽谷幽雲等雄偉景觀。三清山
三清山具體詳盡的位置是，位於上饒市玉山縣紫湖鎮、懷玉鄉、南山鄉大部分範圍和德興市坂大鄉小部分範圍內。三清山金沙索道位於玉山縣紫湖鎮以北三清山金沙村，三清山南山索道位於玉山縣南山鄉東坳村。三清山東距浙江衢州9o公里，南距福建武夷山市115公里，西距上饒市78公里，北距安徽黃山市263公里。景區總面積229平方公里，中心景區71平方公里。玉山縣城是距離三清山最近的城市。
編輯本段基本介紹
三清山歷來是道教勝地。相傳明建文帝稱讚它為“高凌雲漢江南第一仙峰，清絕塵囂天下無雙福地”。據史書記載，東晉升平年間（357…361年），醫藥學家、煉丹術士葛洪到三清山結廬煉丹，至今山上遺有葛洪所掘的丹井和煉丹爐的遺蹟。三清山
於是，葛洪便成了三清山的“開山始祖”，三清山道教的第一位傳播者。三清山為歷代道家修煉場所和隱士的世外桃源。自晉朝葛洪開山以後，便為信奉道學的名家所向往而漸成為道家的洞天福地。“唐建老子宮觀，稱三清福地”。僖宗時（873…888年）信州守備王鑑奉旨撫民，到達三清山北麓，見此山風光秀麗，景色清幽，卸任後即攜家歸隱在此。宋乾道六年（117o），王霖捐資重建三清觀殿宇，供奉三清尊神，後因世亂，觀廢址毀。明景泰、天順年間（145o…1464年），江浙滁州詹碧雲親自規劃設計，並假手王霖後裔王祜出面協助其事，對三清山道教建築進行了大規模的重建，外層按照“伏羲先天八卦圖式”、內層按照“文王后天八卦圖式”、核心按照“北斗星空圖式”隱秘佈局，東從金沙龍泉橋，西從汾水步雲橋，至風門天人合一，到天門三清福地，終玉京峰頂，輟點命景，浮雕石刻，共興建宮觀、亭臺、石雕、石刻、山門、橋樑、泉池等2oo餘處，使道教建築遍佈全山，其規模與氣勢，可與青城山、武當山、龍虎山媲美。因此，三清山有“露天道教博物館”之稱。三清山風景名勝區內資源豐富，景點眾多；景觀“東險、西奇、北秀、南絕”。中國著名散文家秦牧贊之為“雲霧的家鄉，松石的畫廊”，中國國家風景名勝專家清華大學教授朱暢中游三清山後題“五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽，看罷三清和黃嶽，三清定將勝黃嶽”。歷代名臣名家王安石、朱熹、蘇東坡等都在這裡留下了足跡。
編輯本段道教文化
三清山的興衰沉浮，始終與道教的興衰有密切的關係。三清山道教文化開始於晉代葛洪，葛洪在三清山擁有特殊地位。據史書記載，東晉升平年間（357…361）年，煉丹術士、著名醫學家葛洪與李尚書上三清山結廬煉丹，著書立說，宣揚道教教義，鼓吹“人能成仙”，至今山上還留有葛洪所掘的丹井和煉丹爐的遺蹟。尤其是那口丹井，歷時一千餘載，依然終年不涸，其水汪洌味甘，被後人稱之為“仙井”。於是葛洪便成了三清山的“開山始祖”，三清山道教的第一位傳播者。
三清山
道教被朝廷奉為國教，士穿行往返於大江南北，三清山的道教也隨之興盛起來，香火不斷，朝山香客絡繹不絕。唐之南鄉、常山之西鄉和饒州弋陽之東鄉，設玉山縣，遂將三清山劃為玉山縣所轄。其後，方士將化緣所得，在葛洪結廬煉丹之處營建了三清山上第一座道教建築老子宮觀（此觀被稱為“三清福地”），進一步鞏固了三清山在道教史上的重要地位。
寧真宗篤通道教，奉老子為太上老君混元上德皇帝。此時，在三清山一帶開始出現成批的道教建築。方士們為了紀念葛洪開山之功，在山上建