內部所包之物。但厭惡其體內之多汙穢，而放棄“薄皮”之少美！如此，則能共同出離“毀人之慾海”，而一起同登“覺悟之彼岸”。深沉於色欲之中的男子，當淫慾熾盛，而不能自制之時，但將女陰作“毒蛇口”想，作“把自己陽物送入毒蛇口中”想。如此一想，則心神驚悸，毛骨悚然，無邊熱惱，當下清涼矣。此文窒慾之簡便法也。
釋印光撰
第四節．《不可錄》敦倫理——序
天為大父，地為大母，世間一切男子女人，都是天地的子女，皆是我的同胞。既然是我的同胞，當盡心友愛，保護扶持，以企盼世間，人人各得其所。如能這樣做，堪稱天地之孝子，而無愧於天地之間一切眾生。有人若真能“保護扶持”天地之子女，則天地真神，必恆常保護扶持於此人，令其福深壽永，於世間一切，萬事如意也。
世間若有人，假如肆意橫行，欺淩天地之子女，其人必當折福減壽，滅門絕嗣，一氣不來，永墮惡道，經百千劫，莫復人身！此乃自取其禍，不是天地真神不慈悲也。此人所要遭受的其餘惡報，就更不必說了。就像“妻女姊妹”，人人都有。人若邪視自己的妻、女、姊、妹，自己早已內心怒起，真想扁揍此邪人一頓！換過來一想，自己怎麼能見人之“妻女姊妹”，稍有姿色，心即妄起淫念，意欲汙辱乎哉！？世間人與我，同為天地之子女，互為同胞。即是同胞，怎麼能隨意起不正念？對人的妻、女、姊、妹起邪念，就是汙辱天地之子女，自己欺侮自己的同胞，這樣的人怎麼能自立於天地之間，而自稱為“人”乎？
況且，夫婦之道，要遵從“三綱五常”（君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，仁、義、禮、智、信，為五常。）男女居室，人之大倫。人，之所以不同於禽獸，是因為人有“人倫”。人，如果要行“蔑理亂倫”之事，就等於以“人身”做“禽獸”事。身雖為人形，實則禽獸不如也！為什麼？因為，禽獸不知道有“倫理”；人，知道倫理。知道倫理而復蔑倫理，明知故犯，這樣的行為，豈不居禽獸之下嗎？然而，一切眾生，由淫慾生。故其色慾習性偏濃，須特別小心提防。如果能“作親、作怨、作不淨”想，則可以息滅邪念，而淳全正念。“怨”與“不淨”，前序已經說明。
此處只說“親”，而為發揮，希望諸閱讀者，同守“天倫”之道，莫懷惡念！
《四十二章經》示人：‘見諸女雲，想其老者如母，長者如姊，少者如妹，幼者如女，生度脫心，息滅惡念。’《梵網經》雲：‘一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，當生孝順心，慈悲心，如是則尚保護扶持之不暇，何可以起惡劣心，而欲汙辱乎？’
明朝時，有一後生患好淫，不能自制。求問於王龍溪先生。龍溪曰：‘譬如有人，告訴你說：“此地此處有名妓，你可以花錢而遂願。此時，你聽從此言，馬上慾火燒身，隨即從事。可是，當你迫不及待地進到房內時，原來所見之“名妓”認識，不但認識，非是別人，居然是自己的“母親”，或是自己的“女兒”，或是自己的親“姐姐或妹妹”！此時此刻，你一腔慾火，一片淫心，能不能熄滅？’。後生答道：‘慾火頓息！’龍溪又說：‘由此可知，淫心慾火，本來是空！你自己認為自己有慾火，而且感到非常真實，其實不然，不是事實真相，一切皆空，才是真相！一個人，果然肯把世間一切女人，當做自己的“母、女、姊、妹”不但“淫慾惡念”無從而生，甚至連“生死輪迴”也會因此而頓超！’
《不可錄》一書，“法語、格言”之訓，福善禍淫之案例，與人所戒、所忌日期，所戒所忌之“處、所”，等等，一一詳細述盡。其覺世醒迷之心，可以說達到了至誠至極！維揚、張瑞曾居士，利人心切，即為刻板發行，命我印光，詳闡發揮“窒慾”之要，我則以“怨”，以“不淨”，而敘其大旨。繼而，因其堂兄“正勳”逝世，擬以此功德，迴向靈識，使罪障消滅，福智崇朗，出五濁之慾界，生九品之蓮邦。因孝友居士之情，故復撰敦倫之序，祈見聞者，各詳閱讀，則幸甚幸甚！
釋印光謹撰
第五節．慾海回狂普勸受持流通序
民國十六年釋印光撰
天下，極慘極烈的禍事，最大至深的禍事，一不小心就喪身殞命的禍事，而世間人多都樂於惹的禍事，不惜以身殉之雖死不悔的禍事，就是“女色之禍”。
拋開那些“縱情慾事，探花折柳，竊玉偷香，滅理亂倫，敗家辱祖，惡名播於鄉里，毒氣遺於子孫，生不盡其天年，死永墮於惡道”的狂徒，姑且不論，即使是