煉身心達到致陰致柔的境界，能像嬰兒那樣嗎？
滌除玄覽，能無疵乎？
排除雜念苦心鑽研，能做到沒有紕漏、瑕疵嗎？
愛民治國，能無為乎？
愛民治國，能做到“無為而治”嗎？
天門開闔，能為雌乎？
眼睛是心靈的窗戶，嘴巴是心靈的門戶，思想、言行，能做到以陰柔自居嗎？
明白四達，能無知乎？
面對四方內外的事物，能體現出“無知”“無慾”嗎？
生之畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
以上這些道理，其實都是要你們學習天地一般，因為天地雖生長萬物，養育萬物，但是它仍然不把萬物當成自己的。它生育萬物，養育萬物，做了天下的事，仍然還不仗恃自己的才能。長養育萬物還不認為自己是主人翁。像天地這種作為，便可稱為最高境界的德行了。
筆者感悟
老子要求我們修煉道德心境要達到：“堅忍不拔，持之以恆；致陰致陽，致柔致剛；滌除雜念，專心致志；順其自然，無為而治；大智若愚，虛懷若谷；無知無慾，通達四方。”這是何等致高致遠的境界啊！
“德”就是順應自然規律而行事，“玄德”就是矢志不移的順應自然規律而行事。要做到這一點何等的難啊！
如果帝王能夠達到這種心境，老百姓就尊稱他們為“真命天子”。然而，即便是開創了“貞觀之治”的李世民，也發動了玄武門之變；開創了“開元盛世”的李隆基，也沉迷酒色；開創了“康乾盛世”的康熙大帝，也逼反了吳三桂。他們也沒有做到盡善盡美。
俗話說得好：“金無赤金，人無完人。”世界上沒有十全十美的東西，任何事物總有它的長處和短處。 每一個人都有自己認識的侷限，誰都不敢保證自己的所知是最多的；每一個人都有自己失誤的時候，誰都不敢保證自己是永遠的成功者；每一個人都有自己缺陷的一面，誰也不敢保證自己是最完美的。因此，認識自我，不僅要認識到自己的優勢和潛力所在，還要認識到自己的缺點和錯誤，並且能善用自己擁有的長處去改正自己的不足，學會揚長避短，平凡的自己也就可以創造出讓人自豪的成就。
我們不能對任何人求全責備，但是我們可以按照老子給我們指明的修煉心境的標準來修煉自己。修煉自己的心境，不僅可以使自己超凡脫俗，還可以改變命運。 。 想看書來
袁了凡改變命運
袁了凡改變命運
袁黃（1533…1606），初名錶，後改名黃，字慶遠，又字坤儀、儀甫，初號學海，後改了凡，後人常以其號了凡稱之。
袁了凡是明朝重要思想家，是迄今所知中國第一位具名的善書作者。他的《了凡四訓》融會禪學與理學，勸人積善改過，強調從治心入手的自我修養，提倡記功過格，在社會上流行一時。
了凡先生幼年喪父，依從母親的希望棄學從醫。有一次了凡採藥路過慈雲寺的時候，遇到一個鶴髮童顏的孔老先生。老先生勸了凡先生求功名走仕途，並給了凡先生算命，說他能夠考上秀才的最高階別，官可以做到四川的一個縣令，沒有後代，只能活到53歲。
了凡按照孔先生的建議開始棄醫求學，果然考取秀才，後來的經歷都被孔先生一一言中。了凡先生開始相信命運了。既然命運都是天定不能改變了，還有什麼可奮鬥的？從此開始消沉了。
公元1569年，了凡先生到棲霞山拜訪雲谷禪師，對坐一室，三晝夜不瞑目，沒有任何雜念。
雲谷禪師非常驚奇，問他：“靜坐三日，為什麼沒有任何雜念？”
了凡就一五一十的把孔老先生給他算命的事告訴了雲谷禪師。
雲谷禪師說：“太甲曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活。’詩云：‘永言配命，自求多福。’孔先生算你不能登科第，沒有後代，這是人的命運，就叫做‘天作孽’，這是可以透過努力改變的；你要修煉道德，多行善事，多積陰德，這些都是你自己所積的善德，哪有得不到回報的？”
了凡深受啟發，決定行善事三千件，記錄善事與不善事，每做一件不善事，就要抵消一件善事。
公元1570年科舉考試，孔先生算應該考第三名，結果考了第一名，命運已經開始改變了。公元1581年喜得貴子。公元1586年考中進士，被朝廷任命為河北省寶坻縣做縣長。過了七年升拔為兵部“職方司”的主管人。