“戰爭並不算什麼能耐，就連動物也天生就會打架。欲想國家安寧，欲求經濟繁榮，欲讓民眾歸順，膺服人心才是根本。”查瑪祭司侃侃而談：“黑衣派在邪宗休倫的帶領下，強逼半島民眾改變信仰，完全與真主的意志背道而馳。但如若領主大人也學他之樣，以血和劍來處理精神層次的問題，不僅解決不了矛盾，還會誘發冤冤相報，更把自己降低為休倫那樣的禽獸。”
聖火國大祭司穆罕過世後，大將軍波拉丁攝政專權，大肆捕殺白衣派鐵桿信徒，查瑪祭司因在巨木堡的聖火寺住持佈道，得以幸運地逃脫劫難。這次半島發生了宗教戰爭，丹西雖不敢明目張膽地跟東教廷唱對臺戲，卻也暗地裡把聖火教白衣教派的這位祭司請來商議。
接獲丹西的邀請後，查瑪自然不敢怠慢。為保持會面的絕密性，查瑪不與美芙洛娃、巴維爾的大隊伍同行，而是在一批死士的衛護下火速潛行，提前抵達前線營地。
沙漠帝國佔據兩盟半島已逾一年，在此期間，聖火教黑衣派以武力後盾，藉助國家政權大力傳教。在休倫的主持下，數以千計的聖火教祭司奔赴半島各處，軟硬兼施地逼迫民眾改宗易派，皈依聖火教。這種宗教傳播，多管齊下，手段狠辣，方法巧妙，但卻很見有成效且十分徹底，一年之內，絕大部分民眾變成了聖火信徒。
當然，屠刀下的信仰並不堅定，當神聖同盟奪回半島北部地區後，很多人又轉而恢復基督教信仰，但也有少部分人被洗腦成功，變為了虔誠堅定的聖火教信徒。這部分人的比例雖僅佔人口總數的百分之五不到，但絕對數量卻頗為可觀。
半島南部地區更早淪陷，傳教時間更長，至今仍處於沙漠帝國的統治之下，異教化的程度更深。而且隨著時間的推移，宗教問題只會越來越嚴重。
丹西是一個現實的政治家，為了本國的政治利益，更無任何忌諱與偏見。他雖然與東教會打得火熱，利用狂熱的宗教情緒名正言順地進軍兩盟半島，但為了維護社會穩定，保證新統治秩序能順利而平穩地在新國土建立起來，他絕不希望將兩盟半島變成宗教衝突不斷的動盪之地。
另外還有很重要一點。在目前中央走廊各國中，除了政權與軍權之外，神權亦是國家內部一股不可小覷的巨大力量，上次丹西成功地顛覆蓋亞的詹魯政權，倚靠的就是該國的教會。雖然丹西現在需要與東教會結盟，將來與呼蘭帝國決戰時也要藉助走廊內的宗教情緒，但從長遠看，他肯定希望削弱東教廷對本國政局的影響力。目前，親狄龍一派的紅衣主教在東教廷佔有優勢，很可能由他們中的一位繼承費文之衣缽，丹西更需要及早做出防範。
如果聖火教能在安定半島局勢中起到積極作用，能夠分化神權，形成互相制約的宗教格局，從而保持王權之穩定，丹西倒是願意與白衣派進行交易。
“真主開天闢地，創造世界，篤定人間正義與公理。但一個墮落的天使易卜劣廝卻挖空心思，耍弄花言巧語矇蔽世人耳目，引誘信教者偏離正道……”
談及教義，查瑪口若懸河，滔滔不絕，可丹西對這些玩意兒沒有絲毫興趣，馬上叫停。
“你的話是不是可以這麼理解？”丹西打斷查瑪的佈道傳經，直奔主題：“伊森的紅衣派是典型的原教旨主義流派，主張政教合一，由教尊統管一切；休倫的黑衣派雖然很世俗化，但尚武嗜血，無限制地推崇暴力，妄圖以聖戰來傳佈教義；而你們的白衣派卻只主張和平傳教，以寬厚容忍之心對待他人，保證與其他宗教融洽相處，絕不參與政治，絕不挑起宗教衝突和矛盾。”
“您說得太對了……”
“那好，我這有份協議，”丹西怕又引出查瑪一大堆說教，連忙叫住，遞給他一張鑲著金邊的羊皮紙：“上面規定了你們的所有權利和義務。”
查瑪仔細地研讀起來。
“領主大人的協議，我是同意的，”查瑪看完後，皺眉道：“但有一點，神聖信仰的傳播，不應該受政治的限制，真主使者的確定，更不應由人間君王來冊封。”
“你們繼續拜你們的真主，我不加阻撓，這也不意味著我這個君主就高於你們的真主。教宗人選的更替，也是由聖火祭司商議後提出，我們不干涉這個過程。但有一點，必須經自治領的最高行政長官簽字確認，這一最高神職方為有效。”丹西笑道：“這是我的底線，不容討價還價。當然，你也可以拒絕。”
“好吧！”查瑪咬牙道：“我同意。”
這份協議的條件相當苛刻。教宗人選必須經自治領領主的首肯後才能就職，也