城市，大路口有水泥塑像的交警，時時刻刻在向路人敬禮，我看見那些非血肉之物擺的姿勢，很不以為然，塑像能代替交警嗎？沒有參與敬禮，如同不敬禮。
前面說的是禮之和，禮還有一個重要的方面就是“節”。禮而無節則濫，禮是用來節制狂狷達到和諧的。《呂氏春秋》裡說：“天生人而使有貪，貪有欲，欲有情，情有節，聖人修節以止欲。”欲是慾望，節是節制。萬事萬物，無節不成氣候，慾望不節制導致自身的迅速滅亡。竹子是草本植物，它能長得跟杉木一樣高，是因為有欲有節，竹節是剋制和發展最完美的辯證案例。借用為制訂節日文化來約束貪慾。
中國的節日不是用來狂歡的，而是用來約束的，即紀念、提示和收斂。端午節包粽子、划龍舟，滿足人們口腹之慾、戲水之興，讓你這一天吃得喊不要，玩得喊太累，省得你天天想吃想玩。清明節祭祖，雨水季節怕墓穴被毀，冬至祭祖，晴朗季節修護墓穴，悼念先人，是叫我們不要淫祀（沉溺其中，是為迷信），適可而止，積極地面對生活更重要。七夕是牛郎織女鵲橋會的日子，從此後一年350天還要天各一方的，該放牛的放牛，該織布的織布。七月半，是安撫孤魂野鬼的，也就這一天，不要沉溺其中。八月十五中秋節，是祭月的，因為一年裡就那夜月最圓，提示天下游子回家團圓，不管有錢沒錢。重陽節，提示關注老人。臘月二十四是小年，提示進入春節狀態，這時開始準備過年了，在此之前別天天惦記著過年，該幹什麼就幹什麼去，所謂的“拜個早年”是浮躁。除夕是慶祝“除”去了怪獸“夕”，又平安健康地度過了一年——中央電視臺一年一度的“春節聯歡晚會”的說法是錯誤的，除夕之夜應該是“迎春節聯歡晚會”。春節是慶祝一元復始，永珍更新，天增歲月人增壽，鄉下的風俗我早餐不飲酒不吃肉，以清淡抵消前夜的大魚大肉，並提示一年之計在於儉。元宵節是提示過年完畢，鄉下的說法是“出元宵”，該幹什麼就幹什麼去，所謂的“拜個晚年”是沒文化。
外國的節日也不是用來狂歡的，而是用來紀念、提示和收斂的。三八節，提示尊重婦女。五一勞動節，提示勞動者休息，但第二天該幹什麼就幹什麼去。六一兒童節，提示愛護兒童，讓他們盡情地玩一天，但第二天該上學就上學去。父親節、母親節，提示孝道，但第二天該幹什麼就幹什麼去，好兒女志在四方；中國沒有那兩個節日，不需要，中國人倡導百善孝為先，平日裡記著，況且，“父母之年不可不知也”，過生日，祝壽，比父親節、母親節的普適性更有針對性。感恩節，提示感恩，但第二天該幹什麼就幹什麼去，不得淫祀（沉溺其中，是為迷信）。愚人節，提示平日裡想使壞又不允許的人盡情狂歡，但剩下的一年364天不可騙人，還是修節以止欲——中國沒有愚人節，我們全年都在說假話騙人。書 包 網 txt小說上傳分享
8、捨生取“義”
義就是道義。義離不開禮，義是禮的補充，繁體字的義寫成義，羊做犧牲是最典型的禮的表現形式。禮是有所為而有所不為，是用來約束的，被動遵守的；義是有所不為而有所必為，是用來激勵行為的，主動實施的。公共場合限制抽菸、 吐痰、喧譁，是禮；讓座、抓小偷、拾金不昧，是義。請不要離開禮來談義，也不要在沒有基本禮貌的環境下指責不義的行為。我們什麼時候養成了公共場合不抽菸、不吐痰、不喧譁、不脫掉鞋子將臭腳伸到對面座位上，再來讓座、抓小偷、拾金不昧，就容易多了。我們的上司還停留在頤指氣使的修養程度上，叫他懂得廉恥那是痴人說夢。
孔子說：君子對於天下的事情，沒有什麼一定可以或者不可以的成見，原則是行義，只依從義來行事（君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比）。“見得思義”（），“行義以達其道”（），見義勇為（）是君子當仁不讓的事。子產，役使民眾得當是小義（使民也義）；公叔文子，君子愛財，取之有道，是中義（義然後取）；子路說：不為國效力不義（不仕無義），是大義。
君子把義作為最高準則（君子義以為上），言談不涉及正理，倒還只是不可造就（群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！），小人有勇而無義會去做盜賊，君子有勇而無義會鬧出亂子（君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜），風險可就大了。子路，是有勇而有義的君子，他捨生取義。
衛國前太子蒯聵（參見第33章《約之以禮的色》），回國把外甥劫持到臺閣上謀求復辟，孔府總管欒寧趕緊派人去通知子路出逃。子路雖是魯國僑民，但做了孔