書，風俗至今日可謂靡蕩極矣。若還著
一部道學之書，勸人為善，莫說要使世上人，將銀買了去看，就如好善之家，施捨經藏的，刊刻成書，裝訂
成套，賠了帖子送他，他不是拆了塞 ，就是扯了吃煙。那裡肯把眼睛去看一看。不如就色慾之事，去歆動
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他，等他看到津津有味之時，忽然下幾句針砭之語，使他瞿然嘆息道：「女色之可好如此！豈可不留行樂之
身，常遠受用，而為牡丹花下之鬼，務虛名而去實際乎！」又等他看到明彰報應之處，輕輕下一二點之言，
使他幡然大悟道：「姦淫之必報如此，豈可不留妻妾之身，自家受用，而為隋珠彈雀之事，借虛錢而還實債乎！」
思念及此，自然不走邪路；不走邪路，自然夫愛其妻，妻敬其夫。周南召南之化，不外是矣。此之謂就事論
事，以人治人之法。不但做稗官野史之人，當用此術。就是經書上的聖賢，亦先有戍者。
不信但看戰國之時，孟子對齊宣王稱說王政。那宣王是聲色貨利中人，王政非其所好，只隨口讚一句道：「
善哉言乎！」孟子道：「王如善之，則何為不行？」宣王道：「寡人有疾，寡人好貨。」孟子就把公劉好貨
一段去引進他，宣王又道：「寡人有疾，寡人好色。」他說到這一句，已甘心做桀紂之君，只當寫個不但政
的回帖了。若把個道學先生，就要正顏厲色，規諫他色荒之事。從古帝王，具有規箴，庶人好色則亡身；大
夫好色則失位；諸侯好色則失國；天子好色則亡天下。宣王若聞此言，就使口中不言，必定心上回覆道：「
這等寡人病入膏盲，不可救藥。用先生不著了。」
誰想孟子，