詩中的抒情主人公，是一個久在異鄉的人，忽然遇上來自故鄉的舊友，首先激起的自然是強烈的鄉思，是急欲瞭解故鄉風物、人事的心情。開頭兩句，正是以一種不加修飾、接近於生活的自然狀態的形式，傳神地表達了“我”的這種感情。
“故鄉”一詞迭見，正表現出鄉思之殷：“應知”云云，跡近嚕，卻表現出瞭解鄉事之情的急切，透露出一種兒童式的天真與親切。
但是這首詩的偉大之處，可能還在於它其實還有另一種情緒在，或者說，詩歌包含了幾種情緒的纏結。
“君自故鄉來，應知故鄉事。”可以是一種腦筋急轉彎式的遊戲性問答。
回答者大概會很自信，會說：當然，有什麼問題，你儘管問！
但是詩人當然知道，問哪些問題，對方會對答如流。
詩人於是反其道而行之，偏不問人事，而問物事。
這一問不知對方可能回答得出？如果這是一個很容易的問題，那麼便是相當於自問自答，明知故問。
花開不開不因人事，只因氣候季節，是一種自然規律。
到了時候就會按期開放，這還用問嗎？可是詩人就這麼問了，那麼回答者如何回答？無非兩種答案：開了，或者未開。
但直愣愣地回答，會多麼無趣呀。
想必，現實生活中的對方不會傻乎乎地直接回答。
而是會愣在那兒，傻半天。
如果那樣，就中了詩人的妙計，引發一場大笑。
因為，對於遠離家鄉的遊子來說，倚窗前的寒梅開不開並不是其真正的關心所在。
多少詩歌讀者在這裡犯了傻乎乎的毛病，說什麼詩人對於梅花的欣賞、關心在此可見一斑。
這真是不懂藝術，不懂詩歌，把詩歌讀膚淺了！
其實詩人的真正目的，哪裡是梅花之事？
難道生活中的人說話，從來都是心口如一？
其實生活中有趣的時候，都是心口不一造成的。
遠離家鄉的人，對於家鄉的瞭解總是停留在離開家鄉的時刻。
離開家鄉越久，家鄉人事世事的變動就越大越多，而有的人事世事變動會令遊子高興，但是也肯定有些世事變動會讓人失落或痛苦。
這是每一個離鄉背井的人的常識。
正因為此，詩人才不敢直接提問那些人事世事，而是首先提問一個毫不危險的話題。
無論這個問題的回答如何，詩人都會承受得住。
而且由於這個問題太過出乎意外，回答者可能一時摸不著頭腦，甚至可能真的沒有留意到梅花，那樣，詩人還會得到想得到的惡作劇般的快感。
這種快感其實大半是詩人早已預料到的，是詩人計劃中應得的心理享受。
但是這種提問的效果是暫時性的，因為遠離家鄉的遊子接下來必然要直面來自家鄉的人事變化、世事變化。
只是詩歌要讓我們真正領略的是，我們要從這一問題的設計來體會詩人內心的複雜性。
詩人為什麼面對來自家鄉的人首先提出的竟是這樣的問題？是詩人害怕聽到來自家鄉的某種不利的世事變遷，以此採用這樣一種提問，以便推遲片刻，好讓自己的心理準備得更為充分一些？
讀者自然可以根據自己的人生經歷、經驗作多種猜想。
而這正是唐詩最為令人歎服的地方，那就是，偉大的詩歌所留的空白，總是那種能夠提供給讀者最為豐富的想象空間。
就這樣詩歌讓我們幾乎聆聽到了詩人內心的激烈跳動。
體味了到了詩人內心的複雜性和矛盾性。
於是詩歌在有了歡快的顯性結構的同時，下面又隱藏著更為衝突、複雜、深沉的深層結構。
只是這個深層結構有多深，都留在無邊無際的空白中，仰仗高水平的讀者自己去建構。
詩歌的空白、深層結構的建構，不是任意的。
詩歌雖然到此為止，接下來詩人與對方的交談內容為何，只能依靠讀者自己的經歷去填充。
但是無論如何填充，這個歡快的表層結構，都對深層結構的填充想象起著界定性作用。
因為既然詩人會如此誠惶誠恐，拐彎抹角地面對家鄉人，那麼他一定是對來自家鄉的人事、世事的變遷不太樂觀，也由此表明這個人一定有一番不平坦的人生經歷，其家庭、家鄉不是那麼一帆風順。
否則，他幹嗎不急著把自己最想問、最