上見，整個社會萬馬齊喑、死氣沉沉。
1899年，清朝臘肉國行將走進墳墓的時候，譚嗣同的遺作《仁學》出版。
其中對專制的批判，尤其是野蠻專制的批判，值得一看：
天下為君主囊中私產，不始今日，固數千年以來矣。然而有如遼、金、元之罪浮於前此之君主者乎？……一旦逞其兇殘淫殺之威，以攫取中原之子女玉帛，礪猰象之巨齒，效盜蹠之奸人，馬足蹴中原，中原墟矣，鋒刃擬華人，華人靡矣，乃猶以為未饜。峻死灰復燃之防，為盜憎主人之計，錮其耳目，桎其手足，壓制其心思，絕其利源，窘其生計，塞蔽其智術；繁拜跪之儀以挫其氣節，而士大夫之才窘矣；立著書之禁以緘其口說，而文字之禍烈矣；且即挾此土所崇之孔教，緣飾皮傳，以愚其人，而為藏身之固！悲夫悲夫！王道聖教典章文物之亡也，此而已矣！
夫古之暴君，以天下為其私產止矣，彼起於遊牧部落，直以中國為其牧場耳，茍見水草肥美，將盡驅其禽畜，橫來吞噬。且其授官也，明明託人以事，而轉使之謝恩，又薄其祿入焉。何謝乎？豈非默使其剝蝕小民以為利乎？
雖然，成吉思之亂也，西國能言之；忽必烈之虐也，鄭所南《心史》紀之；有茹痛數百年不敢言不敢紀者，不愈益悲乎！《明季稗史》中之《揚州十日記》、《嘉定屠城紀略》，不過略舉一二事，當時既縱焚掠之軍，又嚴薙髮之令，所至屠殺擄掠，莫不如是。即彼準部，方數千裡，一大種族也，遂無復乾隆以前之舊籍，其殘暴為何如矣。亦有號為令主者焉，及觀《南巡錄》所載淫擄無賴，與隋煬、明武不少異，不徒鳥獸行者之顯著《大義覺迷錄》也。……其禍可勝言哉？
譚嗣同的以上文字可以為清朝臘肉們的豐功偉績作一完美鑑定