，都覺得藝伎很了不起，但是他們的女兒最好不要去當藝伎。對一般父母而言，姑且不論藝伎的傳統角色多麼崇高，只要一想到自己的女兒日後不能嫁人，而且可能會成為某個人的情婦時，就忍不住要悲從中來。
藝伎的婚姻
藝伎業是表演藝術，不是賣弄色情，更不賣身。不過，這裡麵包含著男歡女樂的成分，所以稱之為藝伎。
藝伎雅而不俗，這體現在其“不濫”上，藝伎一般在專門的藝伎館待客，除非有熟人或名士的引薦，才會到茶館酒樓出席私人宴會。她們不僅要精通各種歌舞樂器，還需要對國際新聞、花邊訊息瞭如指掌，懂得如何迎合客人的喜好，善於察言觀色，並能維護客人的自尊。總之，為了讓客人得到滿意的服務、徹底放鬆，藝伎的工作總是非常緊張的。
然而由於藝伎行業的規定，藝伎在從業期內不得結婚，這在某些程度上增加了藝伎的悲劇。藝伎若想結婚，必須先引退，以保持藝伎〃純潔〃的形象。
因為這樣的行規，所以是不能和藝伎有一夜情的，除非你願意做個贊助人，甘願負擔藝伎的開支，而且不允許按次付費。和藝伎動手動腳也許會遭到她們半真半假的責罵。如果賓客想貿然找個藝伎以博一夕之歡，哪怕是富商巨賈、名流貴族，也往往會吃閉門羹。
儘管藝伎在一生中也偶爾接待幾個“思客”，但只限於自己鍾情的人，並非見錢眼開，輕易以身相許。倘若在籍藝伎屢有出賣色相的“非藝術行為”，就會被認為是玷汙職業道德，遭到同行姐妹的鄙棄。正因為藝伎嚴守“賣藝不賣身”的信條、潔身自愛，故而時至今日，藝伎仍是合法的行業，光明正大地活躍在日本藝壇上。
日本人花很多錢去找藝伎主要為了聊聊天，他們想尋求一種親密關係，想得到更隱秘、更細緻、更原汁原味的男女情愛。在他們看來，藝伎就像是他們的心理醫生，讓人賞心悅目。一個有經驗的藝伎是很會說話，很會看眼色的，她們知道該說什麼不該說什麼，知道什麼話題能讓客人感興趣。既能打消客人的非分之想，又不使客人失面子。
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聞香識美人——藝伎的生活（3）
藝伎結婚，要成為賢妻良母相夫教子，自然是不再做藝伎，這大概是許多藝伎的理想。歷史上也有不少藝伎嫁給達官貴人，成為貴婦人。但是這對於許多藝伎來說，僅僅是理想而已。一般藝伎很難結婚，至少在當藝伎的時候是不結婚的。不過藝伎也有自己的模擬婚姻，尋找一個模擬丈夫，並舉行結婚儀式。這種模擬丈夫，藝伎稱之為“相公”，是對男子的一種尊稱，也有“丈夫”、“老公”的意思。
過去，當實習藝伎成為正式藝伎的時候，還要舉行“水揚”的儀式，表示實習藝伎已經成長為成熟的藝伎。對藝伎來說，要能老練地周旋於男性顧客之中，這是必須經歷的一個過程。“水揚”由藝伎館老闆娘或茶屋老闆娘物色一個財力富有的人當“水揚相公”，“水揚相公”必須向藝伎館付一大筆錢，買下“水揚”的權利，然後還要操辦酒席，為藝伎添置華麗的和服。水揚的相公有可能只做水揚，以後並無太多的干係，也有可能以後就成為相公。當藝伎的相公，事先要和藝伎館的老闆娘談好價錢，每月支付多少生活費，另外添置新衣等也由相公負擔。
在藝伎的世界裡，一旦認定了自己的相公，就要絕對地奉獻自己。如果相公想要看她們，再難為情的姿勢也不在話下。藝伎平時跟相公過“家庭”生活，或是被叫到相公家裡去的時候，或是相公來到京都的時候，她們完全不用偷偷摸摸。
在京都，藝伎和相公的關係是公開的，去旅館全然不必害怕，甚至跟相公一起走在街上，說不定還有人向她打招呼道賀。如果受到相公以外的客人邀請吃飯應酬的話，絕對不能去，換句話說，即使想去也去不成，因為行業規矩不允許藝伎這樣做。當藝伎與客人離開“座敷”去餐館吃飯的時候，去的那家館子的人會給“座敷”那家店打電話，告訴他們藝伎現在在哪兒，電話是多少，一切盡在別人掌控之中。這樣的狀況下，無論相公人在不在京都，藝伎都不能和別人去旅館，萬一露餡兒很可能被相公一句話休掉，這樣她就會失去一大筆經濟來源。
在京都城有座橋，叫“四條大橋”，藝伎們絕對不能穿著和服單獨過橋到“鴨川”的西岸去。其理由是不合“風情”，即不必要的遊戲不要去做，不必要的朋友不要去交。如確實有事需要過橋的話，也得與“姐姐”一起才成。從某種意義上說，她們就是一群美麗的籠中之鳥。