典。”
王弘毅說著，執筆在紙上寫著：“歷代冊封過的，一般都是正祀，哪怕是前朝，前前朝所封，這是第一點原則。”
“第二點，就是強者為王，久受香火，或者上古真神，有大能者，多半不能罷黜，只要此神不明著倡言造亂，就不宜廢除。”
說到這裡，王弘毅自失的一笑，一切政治都是實力為根基，神道也不例外。
素兒卻沒有多少心思，很是以為然，說著：“表哥說的原本就是正理。”
王弘毅又說著：“《禮記》謂：非其所祭而祭之，名曰陰祀，陰祀無福。又道，夫聖王之制祭祀也，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大菑則祀之，能捍大患則祀之。”
“這有幾個意思，也是以後神道的規範。”
“第一，就是陰祀無福，民間祭祀本是為了求福，但是他們不知道不少鬼神不能賜福，因此不能祭祀——若是不能賜予福分者，就是非祭。”
說簡單點，就是按照氣運的道理，只有低位向高位祭祀，沒有高位向低位祭祀的道理。
大部分鬼神，層次比人類低，根本沒有庇護或者賜福的力量，人類祭祀時，人本身氣運就向低處流了，這些鬼神和吸血鬼一樣吸取氣運，卻無力反惠，因此誰信了就會破家，甚至身死，這就是必須去掉陰祭。
素兒心裡直跳，她當然明白這個道理，卻不想王弘毅對此一清二楚。
“道德經雲：修之於身，其德乃真。修之於家，其德乃餘。修之於鄉，其德乃長。修之於邦，其德乃豐。 修之於天下，其德乃普。此言甚是大善，立神道可借鑑於此。”
“人死之鬼，是陰靈，最多隻能庇護一家一戶，因此除了子孫祭祀外，不許公祭。”
“神力顯紅色，能庇護一鄉一縣，並且能不擾民，就是縣級允許的正祀，但是縣令不許公祭，以免高祭低，流失氣運，國家也只給予縣級封號，封號與神力相當，才是正祭，加恩有損朝廷氣運。”
簡單的說，如果神力原本只有縣級，朝廷加封更高的封號，就等於拿朝廷的氣運來提升鬼神的階級，王弘毅豈肯作這事？
“神力紅中帶黃，才可出縣，不然就是越格，有損民運，不可提倡。”
王弘毅當然清楚，神祇為了擴大自己的實力，提高自己的階級，都希望掙脫“祭不越望”的束縛，到外地建立行祠。
所謂的“祭不越望”，就是祭祀的鬼神不許超過所在範圍，這限制了信仰世界神靈傳播的可能性。
但是對於實力低微的神靈，大面積擴大信仰，就等於是陰祭，因為它根本沒有這樣高的神格來影響這樣大的範圍，所以祭祀時，大部分是索取，很少能反還恩典。
這種行為是有損民運，而損失的民運，事實上也損失了朝廷的氣運。
聽到這裡，素兒不由一陣莫名的恐怖，心悸得卜卜直跳，額上也滲出一層細細的冷汗，一陣慌亂不能自持，臉色變得異常蒼自，細白的手指握緊。
她想不到王弘毅對這個理解的這樣透徹，她自己的神力，也就是紅中帶黃，按照這標準，勉強可出縣流傳。
“若是色澤金黃，靈驗很多者，可由郡縣祭祀，列為郡級正祀，有大功者，才可立為省級正祀。”
“這是從神力的角度上看，列為各級正祀的最初標準，但是朝廷自有貶褒。”
“祭者，禮也，或者風調雨順有功一方，或者代表忠，孝，節，義，仁的鬼神，或者執司陰陽者，可由各級官府每歲親祭，以潛移默化傳播道德，輔助官府治民。”
說到這裡，王弘毅一笑：“比方說，汲水龍女若是能調整風雨，就是有功一方，每歲就可由縣令親祭。”
素兒聽著，才擦乾的冷汗，又滲出，不知道王弘毅是何意。
王弘毅又說著：“神人共治，陰陽相濟，才可善政，這事實在非同小可。不過，對於陰祀，歷朝歷代絕大多數帝王都是持反對態度，並嚴加禁止。”
“大燕成帝即位後，丞相上奏：所祠凡六百八十三所，其二百八所應禮，及疑無明文，可奉祠如故。其餘四百七十五所不應禮，或重複，請皆罷。成帝曰可。”
“大紀皇朝禁斷陰祀，奸宄逃竄，詔諸郡國山川不在祀典者勿祠。大楚武帝建德三年五月，禁諸陰祀，非祀典所載者，盡除之。”
“此等都是正理。”說到這裡，見素兒面如土色，王弘毅就說著：“這些事現在只是說說，若我能為蜀王，就有名分和地位治之。”