歸為了“大武道”的範疇之下。
董老夫子所說的，除了這些有些枯燥的文學理論外，還有文學史上的一些重大事件或逸事。
例如，他這節課就曾講到了先秦時兩位文學大聖人的一個典故。這個典故，霍宗棠在前世也聽說過，名叫“孔子問道於老子”。
但這節課聽到的內容和前世那典故不同。前世的孔子問道於老子，只是一次學術上的交流。而霍宗棠在這節課聽到的，卻是類似於“華山論劍”、“決戰紫禁城之巔”的那種文道大戰。
典故中的孔子與老子，都是歷史上的聖人，以今人的觀點看，境界都已超過了最高的“文聖”階，幾近於“神靈”的範疇。老子乃道學一脈的祖師，故又被後人稱為“道聖”。孔子是儒學祖師，所以又被後人稱為“儒聖”。
據說，兩位聖人的文魂，已經長生了五千餘年，若果能夠獲得《道德經》、《春秋》、《論語》等原本真跡，後人甚至能夠朝拜聖魂，向聖人問道！
當然，二位先聖的真跡，早在數千年前就已經消隱於世間。後人雖然再三尋覓，卻終究再也找尋不到，只有二聖的文道——儒學及道學，一直流播千古，造福萬代，在華夏國無人能及。
只是偶過數百年，就能聽說一次道聖或儒聖顯靈的事情。聖蹟垂臨世間，可以證明二聖靈魂的不朽。
話又說回“孔子問道於老子”的典故上。
道聖老子在史書上，是一個近乎神話般的人物。出生時天生異象，七歲能文，十七歲開始雲遊世間，天下名山大川間，都曾見其悟道痕跡。二十七歲入周，連戰天文、地理、周易、詩書等十位太學博士，十戰十勝，名動天下。後道聖自覺鋒芒太盛，於是抱朴守拙，進入大周守藏室，安心做一個看守歷代古藏典籍的小吏。
自此，道聖在守藏室靜修，博覽今古奇書，萬世道藏，盡在懷中。自此，道聖不問世事，不知春秋易變，這一入關靜修，就是足足百年！
百年之後，道聖離開守藏室，驚覺天下大變，周朝式微，諸侯爭霸，民不聊生。道聖於是修《道德經》一書，在天下留下七十二個洞天福地，為萬民治療靈魂苦痛。
每一個洞天福地，都可生長智慧，消除**，令生民洗淨鉛華，重拾本我。寂靜百年的道聖之名，再次震動天下。此時，道聖初入聖境。
此後，道聖於終南山中，引來九道紫天玄氣，洗煉文魂，一本《道德經》真跡，字字隨紫氣衝起，沒入九霄。
彼時，明月之光落在終南之巔，九日九夜，沐浴道聖之軀。道聖在九日九夜不落的明月之中悟道，聖魂幾欲破空而去，終至聖境大成，成為道學祖師，開創萬世不朽之道統。
封聖後的道聖卻不如世人想象般積極入世，干預世事，卻是意欲出世自隱，於是便騎青牛，西出函谷關。據說當時，天下有十萬高士，聞風而至，跟隨道聖同時歸隱。
道聖半路上收了一個弟子尹喜，將五千字的《道德經》傳給尹喜後，便飄然而去，再不見聖蹤。
儒聖孔子年紀略輕於道聖，在道聖憑一本《道德經》封聖後十年，儒聖也透過《春秋》、《詩經》、《尚書》三部日月鉅著，成功封聖。
當時，儒聖周遊六國，帶領七十二賢人，三千弟子，積極傳揚儒道。在秦國主持的天下文道會盟中，儒聖先勝六國的文學大師，後以一己之力與百家爭鳴，一人之文魂，竟在百家文魂的圍攻之下，立於不敗之地，其心志之堅定強悍，可見一斑！
百家爭鳴一戰之時，儒聖祭出《春秋》、《詩經》、《尚書》三部鉅著，魂力充斥天地之間，乃至於三鉅著與天日之光同時燃燒，彷彿三輪雄渾磅礴的巨日降臨人間。
這“三日同輝”的異象，甚至遮蔽了天上的太陽，六國之中，同時可見三日之聖光，無數生民，無論貴賤，全都得到儒聖教化，天下氣象為之一新。
這一戰之後，孔子封聖。
然而儒聖在文道之心上，堅持積極用世，與隱逸出世的道聖有著天淵之別。於是在道聖出關隱逸之前，儒聖主動登上終南山之巔，在一塊巨石之上，向道聖問道。
這一戰，可謂是那個文星燦爛、聖人輩出的大時代中，最神奇，最令人嚮往的巔峰之戰！
但兩位聖人在終南巨石上對坐，時而閉目凝思，時而開目對話，這令天下人矚目的終極一戰，竟然平常得好像兩個讀書人在閒聊一般。
然而，終南山方圓十里的樹木，無論何等樹種，一半卻統統化為了紫薇，仿如紫氣東來，氤氳祥