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獻俘，是古代最重要最隆重的儀式，是流芳千古的大事。
在華夏的歷史上，中原王朝的軍隊凱旋後要在太廟、太社告奠天地祖先，並有獻捷獻俘之禮，即報告勝利，獻上滷獲的戰利品。
在兩週時代的一些銅器銘文中常記有戰爭勝利後獻捷獻俘之事，象《小盂鼎》銘文說，盂征伐四方，執獸四人，獲聝近五千，俘虜一萬三千餘人，及車、馬、牛、羊，數以百計。
馘，即作戰時將殺死的敵人的左耳割下，獻捷時作為計功邀賞的憑證。所以，這個字在金文裡，以耳為偏旁。
“獻馘於王”，正是獻捷之禮。《小盂鼎》銘文還記載，盂將捉獲的敵人首領獻於周王后，周王下令審訊敵酋，然後將他們處死。在其他銅器銘文裡還提到一些別的戰利品，如矛、戈、弓、箙、矢、甲冑等。
獻捷獻俘之禮，歷代大致沿用，只細節各有不同。例如在宋代，大軍凱旋後，皇帝遣禮官奏告天地、宗廟、社稷、嶽瀆、山川、宮觀及在京十里以內神祠，以酒脯行一獻之禮。
獻俘儀式將被俘敵酋以白練捆縛帶往太廟、太社作象徵性的告禮，然後在宣德門行獻俘禮。皇帝在門樓前楹當中設帳幄座位，文武百官及獻俘將校在樓下左右班立，樓前稍南設獻俘之位。百官到齊後，侍臣將班齊牌用紅絲繩袋提升上樓，報知皇帝。皇帝就座，百官三呼萬歲行禮。侍臣宣佈“引獻俘”，將校把被俘者帶到獻俘位。侍臣當眾宣讀戰勝敵軍的“露布”。刑部尚書奏告，將某處所俘執獻，請交付所司處置。這時，如果皇帝下令處以極刑，就由大理卿帶往法場，如果皇帝下令開釋，侍臣便傳旨先釋縛，隨即宣佈釋放。被俘者三呼萬歲，再拜謝恩。文武百官也都再拜摚�宋璧福��敉蛩輟�
“露布”制度，始於後魏。東漢時，本來把官文書不加緘封者稱為“露布”。後魏以“露布”發表戰勝訊息。每當攻戰克捷，欲使天下遍知，便以漆竿上張縑帛，寫上捷報。這種辦法後來被廣泛採用，露布就成為“佈於四海，露之耳目”的“獻捷之書”。
隋代文帝起，有宣露布之儀。當時在廣陽門外集中百官及四方客使，宣讀露布。宣讀畢，百官舞蹈再拜行禮。
諸侯戰勝敵方，向天子或大國報告勝利訊息，也稱為獻捷。後代，將帥統領軍隊在前方作戰獲勝，雖然不曾還師回都，遣人向朝廷報告勝利，也稱為獻捷。捷報一般在早朝時當廷宣讀，叫做“宣捷”。明代，前方有大捷，朝廷宣捷後要遣官告祭郊廟，中捷以下則不舉行告祭慶賀之禮。
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戰爭結束，如果敵方投降，則有受降之儀。宋代起，國家禮典中都有受降儀式。宋代受降儀與獻俘大致相同，也在宣德門舉行，降王率降眾穿戴本國衣冠俯伏而拜，口稱萬歲。皇帝下旨赦罪，賜給冠服袍帶，降王等拜受，更換所賜冠服袍帶後，再拜稱萬歲。
清代受降儀，降王對皇帝行三跪九拜禮，皇帝賜筵宴。大將軍在前方受降，須報請皇帝批准，再露布中外周知。受降之日，于軍營外築壇，壇旁建“奉詔納降”大旗。降者立於旗下，鼓吹鳴炮後，大將軍登壇就座，降者匍伏膝行至壇下，俯首乞命。大將軍宣皇上旨意，予以赦免，並酌量給予齎賞。降者叩頭謝恩而退。
一般來說，要獻俘必須具備兩個條件：一是抓住了敵國的重要人物，比如說敵國的國王皇帝、丞相、大將這些人物。二是敵國要足夠強大，要有足夠的份量，不然的話，不會舉行獻俘儀式。
比如小勃律，蘇麟西征，雖然一抓住了小勃律王阿莫多，滅了小勃律，卻是沒有舉行獻俘儀式，不要說獻俘儀式，甚至慶賀儀式都沒有舉行，不為別的，只是因為小勃律不夠份量。
吐蕃可就不一樣了，這個蠻族國家為禍大唐邊陲數十載，如今一朝被滅，這可是普天同慶的大事，自然要以最為隆重的儀式相佐，無論是誰都不敢有一絲的馬虎。
隨著褚遂良一聲高喊，獻俘儀式正式開始，兩廂的禁衛軍也跟著高聲喊道：“獻俘！”
杜睿手一招，早有飛虎軍將士將芒松芒贊從囚車之中押解出來，緩慢的從承天門前經過，芒松芒贊此時已經被嚇破了膽，要不是有飛虎軍將士提著，渾身癱軟的他，恐怕早就栽倒在地了。
獻俘對於李承乾來說，那是無上榮光，足以名垂青史，對芒松芒贊來說，那恐怕是平生最大的侮辱，吐蕃的贊普，如今淪落到如今這地步，還有比這更讓人難以忍受的痛苦嗎？，只是可惜，此時的芒松芒贊哪裡還顧得上這些，他現在滿腦子