是以，自在訣的修煉迫在眉睫，勢在必行。
此前一直寸步難行，突然之間有了希望，許半生當然是全力而為，絕不肯耽誤半點時間。
在洞天之中，許半生以四套陣法相扣，徹底阻絕了洞天外的人窺視他的可能性，他這才開始靜心的參悟自在訣。
“以有盡之身，修無盡大道，是為自在。以有情之體，習無情大道，是為自在。以敬畏之心，煉破天之術，是為自在。與天鬥，自在。與地鬥，自在。與人鬥，自在。以有鬥無，方為大自在！”
自古以來，仙途之上，都是追求永生長生，可卻從未有人真正思考過長生究竟是什麼。
自在訣無疑已經解釋了這個問題，長生便是無盡大道，這條路，越走便越是孤獨，因為走得越遠能達到那個境界的人便更少。仙庭根本不是終點，而只是另一個起點一樣。就好像修仙者對應凡人，凡人覺得能成為修仙者就已經擁有神仙一般的神通，而實際上，對於修仙者而言，煉氣甚至都還沒有真正邁入仙途。仙庭也是如此，飛昇成為大羅金仙，只不過是另一個起點，所對應的是一個更高維度的世界，而想要繼續下去，也必然是要努力朝著另一個更高維度的世界進發。
既然是無盡大道，又該如何以有盡之身修煉？這似乎已經成為了一個悖論。
而這，恰恰便是自在的本意。
世人修仙，都認為仙神便是要斬盡七情六慾，到達無情無念之時，方證大道。也唯有達到無情之境，才能斬破虛空，飛昇仙庭。
可是，人皆有情，又當如何斬斷七情六慾？
無論是佛家還是道家，一直以來的修煉，都是在逐步的斬斷一切身外之物，當肉身已經不容於這個世界，也即達到返虛的地步，肉身崩碎，虛靈踩踏虛空，一旦踏破虛空，便可以虛靈之體飛昇仙庭。
這究竟是否正途？從未有人想過。因為，在所有修仙者的眼中看來，修仙就是為了飛昇仙庭，只要能飛昇，管他是肉身還是虛靈？
可是，自在訣的這一句，卻顯然是在駁斥這樣的想法。
大道無情，可修仙者有情，有情修無情，未必是要斬破一切情｜欲，至情至性也可以走在大道之上。
而至情至性，也是自在。
飛昇需要踏破虛空，需要幻滅一切，可這一切的根本，卻需要懷有敬畏之心。無畏則無知，無知又如何真正的踏上仙途？
有了敬畏之心，方知仙庭並非終點，漫天神佛也不過是天地規則之下的一員，維度高了，也僅僅只是獲得更大的神通，擁有更長的壽限，並非真正的與天地同壽。
於是，這也是自在。
修仙的過程就是不斷的鬥爭，與天鬥，與地鬥，與人鬥，在無數鬥爭之下存活下來，方為自在。
而世間所有的一切，都是以有鬥無，因為沒有人知道自己此生將會遇到什麼樣的對手，只能在仙途之上默默的攀登，隨遇而安。
現在和過去都是有，都是存在，而未來，則是無，是看不見摸不著無人知曉的未知。以過去和現在達至未來，便是以存在鬥未知，是以有鬥無。
只有明白了天地規則本身，只有瞭解了修仙的根本是以有鬥無，才能一步步的走向真正的大自在。
這就是自在訣。
許半生也終於看明白了，自在訣就是神術，甚至於，許半生懷疑自在訣是更高於仙庭的世界流傳下來的，因為在自在訣裡，隱約透露出一種就連仙庭也是虛妄的意味。
許半生已經知道了所謂仙庭，不過是改變了目的之後的天外飛魔，本質上，仙庭的仙神，和天外飛魔沒有區別。或者說，和天外飛魔最終能達到的境界沒有區別。天外飛魔，以及九州世界裡的修仙者，根本就是平等的存在，彼此修煉的最終根本，都是為了成為類似於仙庭的仙神的存在。
而若是這本自在訣將仙庭都視為螻蟻，那麼，只有一個可能，便是自在訣來自於一個至少九州世界的修仙者完全未知的更高維度的世界。
對於這些，許半生不願多想，他只是一心的參悟自在訣。
經過這幾日的時間，許半生髮現，自己體內的真炁，對於自在訣終於有了反應。他的體內，似乎新開闢了一條經脈，而每當他修煉自在訣的時候，那條不屬於十二正經奇經八脈以及任督二脈的新的經脈之中，便會有真炁緩緩流淌。
這說明，許半生至少已經邁入了自在訣的門檻。
時間還短，許半生並沒有發現自己邁入自在訣的門檻之後，和以往有什麼區別。