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除東北亞這幾個國家之外，東南亞的越南也是一個深受儒家文化影響的國家。因為在歷史上，越南曾幾次被中國的強大王朝如秦、漢等征服過，一度成為中國廣闊疆土的一部分，而中國的統治者也將儒家文化帶到了越南，因此，儒家思想在當地有著悠久深厚的基礎。與我們國家一樣，在越南儒家思想也曾經受到過很大批判，被認為是落後的價值觀。但在當今越南的革新開放過程中，儒家思想也被重新評價和認識，並被賦予了新的社會價值觀。
或許受儒家文化影響，越南也是工作非常積極努力的民族。東南亞國家的原住民大多都比較閒散，但是越南人卻與其他東南亞國家民眾不同。如今由於中國勞動力成本的上升，不少中國企業將工廠搬遷到了越南。這其中很大一個原因就是——越南人工作也很勤奮。
關於儒家思想在東亞諸國經濟發展中所起的作用，相關的著作已經汗牛充棟，在此就不一一贅述了。不過，我認為這些研究大都有一個缺陷，即將目光大多集中在儒家文化上，關注儒家所闡述的和諧觀，關注人性論，關注它的管理思想，等等。我認為，還有非常重要的一點他們未能關注，這一點即： 在儒家思想的影響下，東亞的民眾都有著非常勤奮積極的民族性，而這是東亞發展最可觀的動力。
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惡評成功學
與儒家思想在中國得到越來越多的稱許不同，成功學卻是飽受越來越多的爭議。很難說成功學在中國的風行是好是壞，但最近不斷有人指責，當今社會風氣的變壞，以成功學危害最巨——它以教育之名，行“毒”化社會氣氛、“毒”化人心、破壞多元價值觀之實。
大量的書評和相關的文化評論，都對勵志圖書的“庸俗”和商業性質進行了批評。嚴肅的讀書評論幾乎無一例外地對勵志圖書持一種否定態度，說它“沒有思想”，是“精神垃圾”，甚至斥之為“無聊加扯淡”的拼湊。
人民網時評《中國人如今為何熱衷“成功學”》一文曾義正詞嚴地指斥：“當今人們為何會變得如此浮躁、淺薄，為何會變得如此‘物質主義’？‘成功學’圖書目前最大的問題是出在基本哲學觀和價值觀上，鼓吹成功不擇手段以達到目的為準，例如曾經風行一時的‘狼道’和‘厚黑學’；有的‘成功學’圖書講述的只是雕蟲小技和小聰明，教人一些世俗化的做人和處世的技巧，缺少社會能夠認同的價值觀和理念。”
譚山山也指責：“在成功學的邏輯中，如果你沒有賺到‘豪宅、名車、年入百萬’，如果你沒有成為他人豔羨的成功人士，就證明你不行，你犯了‘不成功罪’！”併為此憂心忡忡地說：“當全社會都奉行著‘豪宅、寶馬、年入百萬’的成功標準。當全民成功變成狂熱風潮，成功上升為絕對真理般的、人人趨之若鶩的主流價值觀，所有人都被置於‘成功/失敗’二元對立的語境下，這個社會肯定出了問題。當那麼多人被‘榜樣’和‘導師’教導著踏上漫漫‘成功’的時候，還有誰會真正按照自己個人的意願來生活、依循自己獨立的標準來選擇？”並因此斷言：“成功學就是一粒毒藥，而信奉成功學的人就淪為犧牲品。”
與此同時，許多學生的家長對自己的孩子迷戀成功學也表示了擔憂。來自《金陵晚報》的一篇報道披露，一位女士向記者反映，她的女兒自從去年開始研習某個“成功音樂”之後，變得神神道道。每天花費大量時間觀看“成功學”影片。房間裡有兩個音箱，24小時不停地播放，即使睡覺、甚至人不在家，也不準任何人將CD關閉——據說這樣可以讓她“打通任督二脈”，從而變得聰明。報道稱“成功學”已經危害到了她女兒的身心健康。 “音樂24小時不關的啊，你要是叫她關，她就和你吵。想成功是正常的，但是像這樣，說是練習一下就可以成功，我覺得不對勁。”
兩姐妹的奮鬥
如前所述，不少中國人都比較渴望發財，對成功、發財等的熱望與奮鬥在中國人身上非常普遍。這一普遍性並不僅僅存在於那些成功學的痴迷者身上，還存在於我們身邊無數個渴望成功的人身上。
我曾經認識兩姐妹，她們都是從相當貧困的鄉村來