人類作為自然界的一部分，不能脫離客觀自然條件而生存，而是要順應四時的變化以調攝人體，透過調養護理的方法，以達到陰陽平衡、臟腑協調、氣血充盛、經絡通達、情志舒暢的養生保健目的。
四季養生的原則
順應自然
在一年四季中，春夏屬陽，秋冬屬陰。自然節氣也隨著氣候的變遷而發生春生、夏長、秋收、冬藏的變化。因此，人在春夏之時，要順其自然保養陽氣，秋冬之時，亦應保養陰氣，故有“春夏養陽，秋冬養陰”之說。這就要求人們凡精神活動、起居作息、飲食五味等都要根據四時的變化進行適當的調節。在作息時間上，也要順應四時的變化，做到“起居有常”，春夏“夜臥早起”，秋季“早臥早起”，冬季“早臥晚起”。在飲食五味上，攝取更要有規律，過飢、過飽或飲食偏嗜均能傷害臟腑，影響身體健康，蔬菜瓜果的食用亦有一定的季節性。
形神共養
所謂“養形”，主要指臟腑、氣血津液、肢體、五官九竅等形體的攝養。“形乃神之宅”，只有形體完備，才能有正常精神的產生。養形的具體內容非常廣泛，凡調飲食、節勞逸、慎起居、避寒暑等攝生方法，以及體育鍛煉、氣功等健身運動，大都屬於養形的重要內容。
所謂“養神”，主要是安定情志、調攝精神。中醫學認為，人的精神、情志變化是人體生理活動的重要組成部分。在正常情況下，“神”是機體對外界各種刺激因素的“應答性反應”。它不僅體現了生命過程中正常的心理活動，而且可以增強體質、抵抗疾病、益壽延年，但如果情志波動過於劇烈或持續過久，超過了生理功能的調節範疇，則會傷及五臟，影響人體的氣血陰陽，導致多種疾病的發生。
動靜結合
中醫養生學認為“氣血極欲動，精神極欲靜”，既倡導“養身莫善於動”，又認為“養靜為攝生之首務”（《老老恆言》）。因此，只有動靜結合，才能達到養生防病的目的。
動，包括勞動和運動兩方面。中醫學歷來重視“動”在養生學中的重要意義，認為“人若勞於形，百病不能成”（《保生銘》），“一身動則一身強”（《四存編》），並創造了許多行之有效、具有民族特色的健身運動法，諸如“五禽戲”、“八段錦”、“太極拳”、“易筋經”等。堅持這些健身運動，可以暢氣機、通氣血、利關節，從而增強機體的抗病能力。現代醫學也已經證明，經常參加體育運動，可以促進身體的新陳代謝，使機體充滿活力，從而延緩各器官的衰老。
靜，又稱“清靜”，包括精神上的清靜和形體活動的相對安靜狀態，是與“動”相對而言，在中醫養生學上亦佔有重要地位。氣功中的靜功一般沒有肢體的運動，它透過一定的體態姿式、特定的呼吸方法及特定的意念活動，在靜的狀態下，進行內部的自我鍛鍊和調節，從而達到對機體調整、修復和建設的目的，靜功在氣功鍛鍊中具有重要的意義。
動和靜都要適度，太過或不及都會影響人體的健康，導致疾病的發生。如《黃帝內經》說：“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。”因此，勤運動，要注意適度；勤用腦，要思而不怠。動而不至太疲，靜而不至過逸。總之，動和靜是相輔相成的兩個方面，要養生防病、益壽延年，就必須心體互用，勞逸結合，動靜並施，不可偏廢。
四季養生就是要順應季節的變化，採取相應的方法，將養生思想應用到日常生活中。其目的是為讓人順應自然的變化，增進身體健康，有病治病，無病防身，同時也可以透過四季養生的方法達到美容和延年益壽的目的。
總之，人們必須“順時養生”，去適應自然；同時又要利用自然，為我所用。按照四季養生的原則，可以採用調節生活起居、心理情緒、睡眠、服飾、飲食等方法來調節人體的狀態，達到養生目的。只有這樣，才能“盡終其天年，度百歲乃去”。
春 季 養 生（1）
春天，是指從立春之日起，到立夏之日止，包括立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨等六個節氣。為公曆二、三、四月，共3個月。
一年四季中，“春生、夏長、長夏化、秋收、冬藏”；所以春天尤其要會養“生”。養“生”，就是養生機，也就是長養人體生命的活力。春天正是長養人體生命活力的最佳時機。春暖花開，“一年之計在於春”，“春種一粒粟，秋收萬顆籽”，因此春天的養生在一年之中尤為重要，春天養生得當，將有益於全年的健康。
春季養生，應根據“萬物