多騷呢，你舅舅都能給你講了，你還不能給我講？外甥說，我舅舅他們是啥人啊，那十幾年野人生活，早把他們正常的倫理觀念消磨盡了，他們說起那種事，完全像說牛兒馬兒一樣，一點也不覺得別口。可我們是正常的人，講起來就很覺得難為情。我說，我們瞭解的正是一個非正常社會的人群生活，如果他們的倫理行為也和我們一樣，那就反而不正常了。外甥又說，總是怕人笑話。我說，誰笑話呢，那些人的悲慘命運已夠令人心酸了，難道還會嘲笑他們那些最基本的生命本能嗎？外甥說，我不是怕人笑話他們，而是怕你笑話我。我又說，你這更是多慮，你就儘管往下講吧，如果有難以啟齒的地方，可以點到為止，我意會就行；至於一些具體的性行為，你完全可以用一些生理學名詞去表達，不必非要原汁原味。外甥說，既然你這樣講，我也就沒話說了。於是，外甥繼續講了下去。＇
那道明渠直直流了三天三夜，在幹水山腳下匯成了一片小小的海子。當年春夏之交，他們就用這片海子裡的水，種了一片刀耕火種的“闖田”。到秋天一看，竟是紅一片、綠一片，一個大豐收。隨後的日子裡，他們又陸續切開了九條明渠，水勢愈大。為了紀念這一歷史性的鉅變，他們就把那片水泊叫做“九眼井海子”，把所開墾的第一塊農田叫做“五穀地”，把那座幹水山直接稱作“水山”，因為發現過野駱駝，又把那塊大戈壁叫做“野駝灘”。
他們還學會了用麩子做醋，青稞釀酒，灰條葉子捲菸，駱駝毛織褐子等等（至於金貴的鹽巴，由於那片古河床的幹鹽池出現，更不在話下）。除此之外，他們還把隊伍中一些工匠出身計程車兵挑選出來，鐵匠鑄劍為犁，石匠鑿石成磨，木匠、氈匠、泥瓦匠，也各司其職，各盡所成，建立起了一個一個的手工作坊。數年之後，整個野駝灘旮旯城，真個兒發展成了一個麻雀雖小、五臟俱全的世外桃源。
如果日子就這麼週而復始地過下去，也可說是太平天子樂萬年。即使終老此地，也算得其所哉。但事實上，人類的生活並沒這麼簡單，俗話說，飽暖思淫慾。在前面的日子裡，人們連命也不保，當然無暇顧及此事。現在有吃有喝了，命也保住了，於是便想幹點別的什麼。這別的什麼，首要的便是男女問題。用我舅舅的話說，就是公的見了母的，總想蹭個癢癢。照科學的話講，就是生命要延續，必須經過雄雌交配。可是現實的問題是，野駝灘上男人太多，女人太少。你曾聽羊副官講過，這支隊伍中的女人，一共有兩個來源：一是駱駝團的那些軍官太太，二是新疆潰軍中的那幾個劇社演員，兩下相加，一共也不過二三十個。以二三十個女人配五百多個男人，無論如何是配不成對兒的，這便出現了嚴重的矛盾。
而此時的馬黑馬、羊副官、卜連長等一班權勢者們，也開始故態復萌了。在先前的苦難中，他們尚能和大家同甘共苦，現在命運好轉了，又開始作威作福了。治水的大禹又變成了享樂的紂王。他們又像初入沙｜穴時那樣，將大部分年輕有姿色的女人收羅到他們幾個人的石窟中，縱情享樂，恣意為歡。剩下的一些女人，也按營連排班的秩序，被一些中下層的軍官所佔有。一般計程車兵根本無緣染指。當時的軍中，流傳著這樣一句順口溜：“團長××營長看，連長提了個接尿罐，排長要著喝點點，班長罵了個不要臉！”沒有辦法，事情就是這樣。人類社會，不論到什麼時候，也有個等級之分。我舅舅他們只能眼望著這些，乾嚥唾沫。更令人難過的是，那些女人們，當初被擄掠為奴的時候，尚有反抗不屈之心，在經歷了這一場場生死磨難之後，也逐漸變得隨遇而安了，沒了半點的抗爭精神。這又使得曾經對她們深懷同情的廣大士兵，也對她們產生了某種複雜的恨意。
胡駝子外甥的講述 第七節（2）
但，事情終究不能永遠如此下去。在那樣的環境和歲月中，要叫這些從戰場上下來的武夫們，徹底戒絕性慾衝動，是根本不可能的。尤其是到了春暖花開的季節，駝馬發情、野鳥踩蛋，人們的襠下就如火如灼，渾身發熱。萬般無奈之下，就無師自通地學會了各種各樣的自我排釋方法……
胡駝子外甥的講述 第八節（1）
八
人們的心緒發生了一種變化，默默地意識到，那種行為確實荒唐無聊，他們的苦悶並不單單為個性，如果單單為個性，那種種自我排解方法，豈不已經痛快淋漓了嗎？可心中的苦悶卻依然深重。漸漸地，他們就悟解到，他們最最渴望的還是另外一種東西，這是一種說不清，道不明的東西，是那麼的令人渴望而又苦不能得。情不自禁地便又唱起了流