葉開雖然是名門之後，可是要去挑釁那麼多的青年俊彥，也確實是有點兒不自量力了，只能是遭到圍攻，然後被南宮芸當成一個笑話來看。
只是她的這種想法還沒有從腦海中消退，當她再看過去的時候，就看到那些青年俊彥們正在灰溜溜地退場，一個個跑得比兔子還要快。
看那情形，就好像葉開是洪水猛獸一般，他們只有退避三舍這一種選擇。
“發生了什麼事情，能夠讓這些人主動撤退？”李賢姝的心裡面，不由得有些好奇。
她很想知道葉開是用什麼方式，將那些人給攆走的。
但是李賢姝的心裡面同時又想道，南宮芸未必就會喜歡這個結果，畢竟像她樣的女子，走到哪裡都是萬眾矚目的焦點，身邊兒要是沒有一群青年俊彥來襯托的話，就顯不出她的高貴來。
如今這些人都被葉開給攆走了，那麼綠葉不在了，紅花豈能舒服？
不過李賢姝再看過去的時候，就發現南宮芸似乎一點兒不高興的表情都沒有，反倒是主動坐到了葉開的身旁，兩個人低著頭在低聲談論著什麼事情，似乎一副樂在其中的表情。
“怎麼，是不是感到有些不可思議？”崔明遠大使不知道在什麼時候，就來到了李賢姝的身邊，笑著說道，“其實你低估了官本位思想對於華人的影響力。”
“官本位思想？”李賢姝聽了之後，有些訝然。
“不錯，就是官本位思想。”崔明遠大使點頭答道，“官本位思想是華夏傳統思想意識之一，大致意思就是，把是否為官及官的大小當成一種核心的社會價值觀，去衡量個人的社會地位和價值。現在官本位所說的官，大致意思是指在政府的職務或者擔任職務的人，就是官職或者官員，是一種權力的象徵。”
“哦，那豈不是說，等同於封建王朝中的官？”李賢姝聽了就問道。
“呵呵，官的本意是公有，或者為公。比如，《禮記·禮運》中提到，大道之行也，天下為公。《漢書·蓋寬饒傳》中說，五帝官天下，三王家天下，家以傳子，官以傳賢。兩者的原意都是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子。可見，早期的官等同於公。”崔明遠大使對李賢姝解釋道，“不過隨著社會發展，私有制社會制度建立，統治者本人不可能一人完成對天下所有事物的管理。需要人來協助，任用的這些人就是官員。官員是代表天子對某領域或者某地區行使管理，這種管理實質上就是一種權力。”
“大使真是博學多才，連華夏文化都這麼精通。”李賢姝有些佩服地說道。
“私有制社會最重要的關係就是財產所有問題，這些問題大部分都是由各級官員來處理和裁決的。誰擁有這種處理和裁決權，那就是代表有更高的社會地位和價值。”崔明遠大使說道，“正因為社會的主要矛盾和關係不是人與自然之間，而在於人與人之間，那麼這種權力就成了衡量社會地位和價值的主要尺度。於是當官就成了實現個人價值的主要途徑，有時候更是唯一的體現。”
李賢姝聽了，就連連點頭，心中頓時有些恍然了。
難怪剛才那些人跑得那麼快，而南宮芸竟然又沒有表現出對於葉開的反感，從骨子裡面來看，他們華夏人還是官本位的思想佔據了主流，所以對於高官子弟的敬畏就佔據了上風。
誰的官職大，誰就擁有更多的發言權，誰的官職小，就只能跟在人家屁股後面打醬油。
“但是當這種權力過於集中時，加之人慾的無窮，就成了社會動盪的原因之一。”崔明遠大使說道，“從大處說，看看朝代的更替，多數是由於擁有巨大權力的貴族或官員對社會財富的篡奪。從小處說，就是這種制度變成了貪汙腐化、橫行枉法的溫床，甚至得到這種權力庇護的人都能夠稱霸一方。”
李賢姝聽了崔明遠大使的話之後，仔細琢磨了一番，就覺得他說得很有道理。
事實上在目前的南韓，也存在同樣的問題，而且情況更加嚴重。
門閥政治、家族政治和森嚴的等級制度，確實阻礙了社會經濟的健康發展，這也是為什麼南韓的社會財富，都集中到了少數幾個大企業的手中的根本原因。
但是作為南韓光山李氏家族嫡系繼承人，李賢姝就很清楚其中的一些弊端，因此她對於大陸市場非常重視，不惜低調來到了大陸，就是想要摸清這邊兒的基本情況，有針對性地投資，將大陸市場給做起來，也好拜託南韓那邊兒的家族力量對於自己的影響。
可是聽崔明遠大使這麼一說，改革中的大陸也存在同樣