出，卻是來到萬壽山，邵延並不是無目的而來，上次和鎮元子有千年論道之約，邵延實際上已經違約，邵延成就大羅金仙后，便入了太清境清修，時間轉眼間過去一千大幾百年，今日重回地仙界，邵延當然要上萬壽山解釋一通。
邵延一到，早有童子出迎，邵延隨童子入內，拜過五莊觀的天地二牌，鎮元子大仙已出殿相迎，入殿後，按賓主做下，邵延先向大仙表示歉意，簡要說明一些情況，大仙哈哈一笑：“道友不必道歉，我倒是恭喜道友進階大羅，修行之中，一次閉關，往往就上千年，錯過時間也正常，何況道友不是無故不來，你的事情我也知道，如果你今日不來，過些日子，我也不在地仙界中了！”
邵延一聽，恭喜道：“大仙看來已經斬斷與地仙界的關聯，應該快邁出最後一步了吧？！”鎮元大仙點頭說：“正是，現在是一身輕鬆，舍掉這一切，天地頓寬，現在不過調整自己，當自己無盈無虧，存亡合一之時，自然會邁出那一步，看看那一步之後，是怎樣的風景？”
“大仙現在還有期盼，看來還有一些時間在人間！”邵延笑了。
“不錯，正因如此，我現在尚未邁出那一步，等我哪日，心中不再期盼，抬腳便出！我稱為地仙之祖，卻以地仙界為道場，邁出此步，也算一種證道之路！”鎮元子看來心情很好。
“除佛魔外，有無其他非道門證道之路？”邵延見鎮元子說出此話，也笑了，聽到證道之路，心中一動，問到。
“當然有，道門性命雙修，上者肉身飛昇，下者，棄肉身，元神飛昇，入仙界重塑肉身，佛魔兩門亦與此類似，佛門多修本性，往往拋肉身，元神成金身飛昇，但也有肉身飛昇。除此外，諸子百家，均有正果，不過諸子百家，儒墨法更顯，多注重濟世，以蒼生為念，不以自身為重，其於世間多功，往往一靈見其本性，死後成神成聖，自然身入仙界，駐天庭之中，也算道果。”鎮元子說到。
“這些我倒是第一次聽說，孔子在世間稱為聖人，現在也應在天庭之中，不知在何處，功行如何？我以前在凡間聽說，聖人不死不滅，但在仙界並未見聖人這一道果，何人能稱為聖人？”邵延來了興趣。
“孔子在天界一重獨特空間之中，有人稱之為大賢聖境，有大成殿，諸子百家在此空間，各有其殿，之間也經常論戰，他們功行比較奇特，注重眾生，有點佛門普渡之意，不過又不同，不求眾人飛昇成仙，而是將世間凡界變成大同世界或其他理想世界，因此，他們不同於我們，以超脫為念，諸子門中，本無具體修行之法，其祖師大多數是直接明心見性，其門下卻無此資質，遂創出一些法門，如儒家中孟子，以仁為核心，養浩然正氣，後輩更是借鑑佛道等，以浩然正氣為核心，開創儒修一脈，其飛昇以入大成殿為榮，其他諸子亦是如此！至於聖人，僅是一個稱呼，儒稱孔子為聖人；墨稱墨子為聖人；道家亦稱道德天尊等三清為聖；佛家稱佛祖為聖，甚至稱釋迦為世尊，均為尊稱而已，並非道果。”鎮元大仙笑到。
“原來如此，他們修行如到飛昇大賢聖境，之後如何修行？”邵延大感興趣，諸子並不注重佛道最終超脫，他們目標何在。
“為學日益！一方面繼續完美道德和學識修養，另一方面，卻又將目光投向無盡世界，或意識降臨那一界，甚至投生那一界，以實現自己的理想，也算一種功行，週而復始，正好道祖所說，周行不殆！有衝突也有合作，如儒墨之間常衝突，農家、陰陽家、兵家和雜家往往與其他諸子合作！”鎮元大仙如此一說，邵延明白了，他們得道，又回到平凡的世界，去實現自己理想，成道後，不是飛到天上，而是返回人間，這也算一種方向，生命本是多姿多彩，這也是一條道路，有時，真正的聖人在人間！
第五百九十節 因果今了廣果天
一輪明月當空，邵延已拜別鎮元子大仙，落在一座山上，觀看山景，不覺天色已晚，浩月當空，銀漢稀疏，邵延望著月色下一切，一種久違心境重新升起，不知不覺中，幾千年過去，往事已過，自己一步步走到了目前這個程度，回想舊日，當時明月在，曾照彩雲歸。
邵延正在感慨間，不覺“咦”了一聲，轉頭望去，那邊有人爭鬥，離邵延甚遠，約有千里，對邵延來說，卻是不遠，雙方邵延都認識，都已經功行逼盡天仙，相差一步而已，邵延搖搖頭，一步跨出，出現在兩人相爭的當空。
兩人是一男一女，感覺到有人到來，抬頭一看，均是大喜，兩人同時叫了起來。兩人一是三陽，邵延看得出，百年之內，有把握入天仙，三陽看