棄任何一個鍛鍊孩子的機會，因為取得證書的過程會對孩子有所幫助，希望孩子會明白。”
另一個五年級的女孩，擁有27個證書。不少“被迫”忙於考證的小學生說，他們放學後都來不及回家，就要趕去另一個地方，雙休日也不能休息，晚上常常只能睡兩三個小時。“長這麼大，我還從來沒到公園玩過。”這是一個小學生的原話。
培育孩子也是同樣的道理，什麼都想學，往往什麼都學不精；什麼都想得到，往往得不償失。正確面對生活中的缺失，不要一遍一遍地糾纏下去，否則只能加重失去的痛苦。就如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那麼你也將錯過星星。”盲目地學習，跟風考取各種證書，不如問問孩子：“你想要什麼？”這是一個值得思考的問題。
只有學會選擇和懂得放棄的人，才能贏得精彩的生活，擁有海闊天空的人生境界。這是因為，選擇與放棄是一種心態、一門學問、一套智慧，是生活與人生處處需要面對的關口。昨天的放棄決定今天的選擇，明天的生活取決於今天的選擇。人生就像是在演一場戲，每個人都是自己的導演。
有一位乞丐，有一天，他路過一個酒店，眼見幾個穿著非常好的人走進酒店。他一邊抱怨著命運對自己不公平，一邊想，要是自己能住上這樣氣派的房子，吃上這樣好的飯菜，就什麼也滿足了，什麼也不奢望了。他剛想到這，命運之神就出現在他面前，“我是命運之神，現在我打算幫助你，你願意接受麼？”“當然願意！”“現在你將你的袋子開啟，我要將金子裝進你的袋子裡。但是有一個條件，你不能讓金子掉在地上，如果掉在地上就會變成一堆垃圾，你什麼也得不到。你要記住的最重要的一點是，你的袋子是個舊袋子，一定不能放得太多，一定要有限度。”
乞丐怎麼能想到命運之神對他這樣的垂青呢？他馬上開啟袋子，使勁往袋子裡裝金子，很快，袋子就重了。“夠了麼？”“還差得遠呢！”“可不要把你的袋子撐破了。”“怎麼會呢，我自己的袋子我自己知道。”“你現在的金子已經夠你用好幾輩子了。”“再裝點，還能再裝點。”還沒等說完話，袋子一下子就撐破了，所有的金子都掉在地上，變成了毫無價值的垃圾。與此同時，命運之神也一下子沒了蹤影。 。。
學會放棄，有舍才有得（2）
貪婪只會讓你失去更多的東西，而知足卻能讓快樂長伴左右。如果過分貪婪，什麼都想擁有，那麼結果也很簡單，你將一無所有。人的慾望不能過多，凡事都要有一個度，如果過了這個度，慾望太多，就有可能適得其反。人不能太貪婪，應該學會知足，知足才能長樂。人生旅途中，如果真正放下了，也就真正得到了。
滿足，是指心滿意足地接受生活中的命運，不為嫉妒和不安所困擾。我們沒有權利指責一個飢餓的乞丐不知足，但是我們有義務為自己負責。請懂得知足，世上沒有任何事情是完美的，懂得知足，才會感受到生活的快樂，才會感到自己得到了很多。知足才能常樂，常樂才是生活的最終目標。否則，就會像故事裡的乞丐一樣，一無所有。
孟子說：“魚和熊掌不可兼得。”舍是一門哲學，就其本質來說，源於哲學，而又高於哲學。“舍”並不難，是要人們達到一個忘我的境界，如果做不到，也要給自己一個恰當的定位。在人生的漫漫長路中，要捨棄不恰當的自我定位，要忘卻不屬於自己的東西。人偶爾軟弱不可避免，但在軟弱中要學會堅定。不苛求、不奢求、不強求，才是捨得的最高境界。
一個人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持著做人的尊嚴和內心的快樂，東晉大詩人陶淵明就是其中之一。陶淵明曾經當過八十三天的彭澤令，那是一個很小的官，而一件小事便讓他棄官回家。有人告訴他，上級派人檢查工作，應當“束帶見之”。就如同今天的人要穿正裝，紮上領帶，去見見領導。而陶淵明說，我不能為五斗米向鄉里小兒折腰。就是說，他不願意為了保住這點做官的“工資”而向人低三下四。於是把佩印留下，自己回家了。在回家路上他把自己的心情寫進了《歸去來兮辭》：“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲。”意思是：我的身體已經成了心靈的主人，無非是為了吃得好一點，住得好一點，就不得不向人低三下四、阿諛奉承，我的心靈受了多大委屈啊！他不願意過這樣的生活，“悟已往之不諫，知來者之可追”，於是就迴歸到自己的田園。陶淵明，不在於在詩中構置了一個虛擬的田園，更重要的是，他讓每一個人心裡都開出了一片樂土安貧樂道。