只要有癮頭和誘惑，都會喜天狂地的吸食一通並逍遙在神外之感中享受夢生。中國人喜歡精神毒品，生存時，不生存時，生死之時，只要被自願和被迫，都會骨肉麻木的洗腦數遍並飄忽在物內之覺中欣慰醉死。不同的是，物質毒品似乎可以戒除，但精神毒品絕對無法遏止。於是在現實中，我們對物質慾望的貪求從根本上講就猶如皇家太監娶妻*般，*焚燒，但卻無法正常消防，只能用瘋狂的病態達成變態的結果，後，自怨自哀。於是，相輔相成，我們在性的慾望上便巧妙取道物質慾望的追求方式，性*，性淪喪，當然會和政治有關——政治的骯髒並不是因為政治上落滿灰塵或充滿揩油之油汙，而是切切實實的具備*受的屍體腐爛發臭，蒼蠅縈繞。但蔡波爾是幸運的，他無須噁心嘔吐，侍侯他的是美麗嫵媚的政治天使，最純潔的**，就在他*的器官上蜻蜓點水般的刺激他最敏感的神經和內心深處最柔情的迷醉。他睪丸酮中最遲鈍的幾粒細胞都開始翩翩起舞了，我們不能不驚歎這政治天使*的魅力和勃動，還有迷香襲人。性的現實就在眼前，嗅覺引導了他的想象力，而視覺將會如何，就讓我們藉助蔡波爾的犀利目光體察性情一次吧！允許意淫，但不要公開*。 。。
【因果@後】之五
迴光返照原為佛教、道教用語：出處是宋&；#8226；釋普濟《五燈會元&；#8226；道揩禪師》：凡聖皆是夢言，佛及眾生併為增語，到這裡迴光返照，撒手承當。現今，據《辭海》解釋，迴光返照可歸納出四點含義：第一，由於日落時的光線反射，因而天空又短時間地發亮。第二，也比喻人將死時神志忽然清醒或短暫的興奮。第三，也比喻舊事物滅亡前表面上的短暫繁榮。第四，謂自我省察。此時，蔡波爾就具備迴光返照的跡象，只是與宗教無關，自然也與《辭海》無關。若有人一定要令他們之間攀上交情，我並不打算讓人代會提請法律議案來做約束。這點人之常情我們還是有的，否則中華人民共和國的貪官酷吏早就在地獄裡倍受烈火的煎熬了＇只所以沒有，是因為這樣的話，屁股不乾淨的閻王爺也會被拖下火湖：數位大貪官的家屬已經放出話來，要是敢判死刑，就把中央高層全都抖出來，魚死網破。我們很難說她們的話是撒潑還是威脅；我們也很難說她們所說的是真是假。但可以肯定，老巫婆們儼然已成為暴露的、隱藏的、仍然被高層和黨所保護的大貪官的保護之先鋒女神＇，而不是服刑期間還在天堂的街道上與情人一起當著民眾的面拉屎撒尿公然挑戰民眾的美德。很明顯，這對蔡波爾來說，是隻見其好不見其壞，沾點小光，他不會因為《辭海》對迴光返照那嚇人的解釋而與死亡結緣了——至少現在還不會。他的迴光返照完全是出於我們前面已有幸結識的夢態——是的，正是介於迴圈形精神錯亂症強行分裂之間的一種真實的假象或假想。這夢態提供的是一副自然態數字處理的畫卷，但必須經過人為分析加工後才能體會到其偏執詭譎的真相。對不起，也許我把自己給搞糊塗了；也許，嘿嘿！我把你們給搞糊塗了。難得糊塗！哎！這懦弱的、低俗的人生觀，一直在毒害著民族的精神，讓我們從骨子裡衰微、頹廢。
那，我們換個角度稀釋一下，然後，再拐彎抹角的繞回來。好的，我就*決定了：事實上，語言及言語本身並不具備邏輯性和思想性，它只是一種傳遞工具。所有對語言和言語內容所表現的邏輯性和思想性的處理完全取決於我們思維對其的過濾和吸收上。這就意味著，只從一個人的語言和言語內容去得出某種嚴肅的正統結論，明顯有殺雞取卵的嫌疑。所以，人與人之間的矛盾就產生了，我想政治也一樣。其實，所有的毀滅皆來自誤解＇真相被至高無上的掩蓋和隱瞞了，但我相信，這種自欺欺人不會長久，當實施者後悔之時，已經來不及了，因為那正是他毀滅之時——所以，別在掩耳盜鈴了。現在珍惜機會還來得及＇。當然，我並未否定我們的正確認識，我們要是在一個自己澄清的事實上犯同樣的錯誤，那可就完全是一個無法苦笑的笑話了。可偏偏，我們每天都在聽、看和感覺這樣的笑話，那小丑，還以為自己很幽默呢！
蔡波爾渾渾噩噩的，還真不敢肯定那情景。他即沒聽，也沒看，更沒感覺，可一切就那樣演進著刻印在他的意識裡和烙在他的資訊分析處理記錄神經系統中。我們很難給那情景一個定義，好在還可以透過文字來表述。大家不妨自己體會，感受並推敲內涵：結網捕食，是蜘蛛獨特的生存本領。靠著它腹部的紡織腺分泌出的液體，拉出了一根根如此纖細卻又富有彈性拉力的絲。可以說，這是世界上最優秀的材料，蜘蛛象