？”龍劍銘惟恐德齡不能理解自己的真實心意，乾脆把問題攤開來說。他相信有見識的德齡能夠理解歷史問題。
“西方在文藝復興後。思想自由、教育開放，因此科技昌明。英國人有了瓦特的蒸汽機而掀起工業革命，成為如今世界的第一強國。德齡覺得，國人的思想還受到束縛，這一點是中國落後西方的根源，對嗎？”德齡有著在法國的幾年生活經歷。回答這個問題當然比較輕鬆了，不過她仍然無法確定自己的回答是否正確，或者說是否符合男人的心意。
“對。思想！中國在戰國時代有百家爭鳴，從而創造出一個大一統的帝國；在漢代主動連通西域，吸收外來文明，因此有短暫的強盛；在唐代更是文化昌盛。可從宋朝中葉以來。程朱理學佔據了絕對的，在思想文化和政治理念上的統治地位。加上明朝中後期的禁海鎖國，重農抑尚，重文輕工等一系列的政策。才導致了中國人不願意去發展科技，而致力於鑽營經學，謀求進身。思想。從此被禁錮在一個極其狹隘的範圍內，在封建皇權的壓制下。得不到釋放。也不可能發揮出人民的聰明才智，促進社會進步。科技昌明。從而使中國逐步地落後於西方。從科技而經濟。從經濟而軍事，這種落後的狀態到了1840年終於被激化。造成了中國60年的屈辱。這，不是老佛爺一個人可以認識到並加以改變的。實際上，她本人也是封建皇權禁錮思想的受害者！因此，讓這樣一個女人擔負起罪責是不公平的！不公平！”
1908年11月15日。慈禧病重去世，同日，頤和園前清禁衛軍統領張勳開槍自殺。第二天，光緒莫名其妙地也隨著他的姨媽和伯母而去。慈禧為龍劍銘帶走了最後一個難以處理的麻煩，徹底結束了舊皇朝在中國的存在，斷絕了遺老們最後的一丁點想法……
第三十節 開放輿論
慈禧和光緒一前一後的過世確實為龍劍銘減少了不少的麻煩，至少吝嗇成性的財主每年會少掏三百萬元的供奉，還由德齡在名義上繼承了頤和園裡的一切物事（1905年時並沒有明確頤和園給廢帝和廢太后居住的性質，所以按常例，頤和園被認為是前清皇室的私產），著實讓龍劍銘這個小家庭發了一筆不小的橫財。
以帝國皇室事務大臣王鍺和前清貴族代表載佯為首的治喪委員會在德齡的關注下迅速處理著喪事。按照龍劍銘的意思，還是把慈禧葬在了她自己建造的東陵，而且事情也辦得比較地風光，就好象是當朝的太后一般。當然，新朝沒有給死人加上一長串謐號的規矩，因此所謂的謐號是由前清貴族們自己個加上去的。
不管怎麼說，這個事情還是驚動了整個帝國。就在很多老百姓拍手稱快的時候，上海的《中國時事報》在顯要位置刊登了匿名作者的文章——《一個女人能為歷史負多少責任？》，掀起了全國對慈禧的功罪大討論，又逐步深化為對明朝嘉靖年以來中國在政治、文化、經濟各方面舉措的大討論，最後演化成為東、西方300年曆史的大對比……
在長達三個月的大論戰中，歷史的本來面目浮出了水面，中國積弱的真相被公之於眾，全民族對歷史、對當今時事的認識和看法得到了大統一。而在大討論的整個過程中，輿論在不知不覺間向公眾開放，主流報紙不再是政府的喉舌，而是全國人民討論時事，獻計獻策，抨擊弊端的陣地。也是在這場大論戰中，人們嘗試著提出了自己在政治上的看法，在受到鼓勵後逐漸變成放心大膽的暢所欲言。
結論，給了歷史以及歷史人物一個比較公證的評判。
罵慈禧，為慈禧之死鼓掌的人現在能夠理性地看待慈禧的“賣國行徑。了。那些抱著老觀念不放的人現在也開始放下孔孟、程朱。去接受新鮮地觀念和思想，在現實中國的參照下作對比。逐步科學地對待傳統文化思想。去糟粕，取精華，融當今，聚新粹。一場來自民間地文化運動蓬勃地開展起來。
始作俑者，龍劍銘也！
這一番作為加上在帝國大學的講話。徹底地盪滌了全中國的文化思想領域，推翻了儒家思想的絕對統治地位，解除了封建統治者幾千年來強加在人們頭上地禁錮，一個自由的、百家爭鳴的思想文化大環境正在逐步的形成。
當然。龍劍銘的文章和帝國宣傳部長張維道對輿論的放鬆還得到一個最直接地成果。人們在正確地看待歷史問題後，很自然地把正確的思維觀念轉用到對新帝國的種種舉措地衡量上。這樣，五萬萬人才逐步地真正意識到帝國政府帶領國家正在進行的各種建設的本意和最終的目的！由此。從文化思想領域開始，全國人民更加緊密地團結在