煊抱拳道。
其實太虛和尚比周赫煊大不了幾歲，只不過他在佛教內部影響力太深遠，所以才被尊稱為大師。此君率先在佛學院裡設定小學、中學、學戒、大學、研究院五個學級，想要培養懂知識、守戒律、有道德、有理想的佛學人才，甚至搗鼓出英文佛學教材，跑去歐美地區籌辦世界佛學院（可惜失敗了）。
太虛大師為眾人倒上茶水，唏噓道：“想當年，吾與任公（梁啟超）同遊廬山，受任公教益良多，真是有如昨日啊。周老弟，你是任公的關門弟子，記得代我去他墳前上一炷香。”
“明誠”這個字是梁啟超取的，說周赫煊是梁啟超的弟子也屬正常。周赫煊鄭重地說：“一定！”
太虛大師又說：“周老弟，你那本《非攻》，我每期必看。按照你的分析，日寇還有幾年會全面侵華？”
“不到五年。”周赫煊肯定地說。
“時不我待啊，”太虛大師搖搖頭，“算了，坐而空談也對時局無用，咱們還是聊聊其他的吧。你對佛教如何看待？”
周赫煊說：“宗教信仰還是很有用的，可以寄託精神，安撫人心。但在我看來，宗教還需跟世俗結合，不能脫離現實，不能違背法律道德，否則對國家民族無益。”
“此言甚合我意，”太虛大師說，“自明清以降，我國無論佛道，全都脫離了底層百姓。這是不對的，必須進行改革，否則佛法就成了空中樓閣。佛學也需要與時俱進，不僅應該吸納道家和儒家的優點，還要吸收西方的現代科學，以及各種先進的主義思想。”
“太虛兄看得很遠。”周赫煊感慨道。
太虛大師雖然年輕，但佛學修為卻非常精深，這些年跟保守派長期辯論佛法，他就沒怎麼輸過。
不但如此，他還兼修儒道和西方科學，主張“以儒學為佛化的方便，以建佛法和信基，用老莊以解世紛，宗孔孟以全人德，歸佛法以暢生性。”他甚至主張格化西方，倡導僧眾學習英文，學習西方的先進理論。
這是個兼修儒釋道、學貫中西的大牛！