這是可以的。可是阿朵只是負責狹義的旅行，只是負責愉悅目的的旅行，相差是有的，教育也得學以致用對不對，怎樣得到統一呢。
阿朵覺得自己還是得照顧阿朵，就是照顧她自己，那個附體之後的原來的阿朵，照顧她的感受，履行她的義務和責任，她是卡巴女兒就得為部族出力，而出力就得使用阿朵的知識，這樣子才能發揮更大作用，偶爾的出神，讓阿朵體會到時代變遷人的渺小，一個女人，能夠在女人地位很低的時候有所建樹，因為她是部族的女人不是漢人中的女人，這樣子倒是阿朵的幸福了，她必須時刻提醒自己，因為除了她沒有別人能夠提醒。
李焉師傅，在峨眉山被誰襲擊了到底有沒有受傷，李阿帛和不是也找過李焉師傅，找成興公做什麼？自己匆匆離開巨樹族，連質問的時間都沒有，如果李阿帛和與山中部族為敵，那麼質問都顯得多餘了，只有找到李焉師傅聽娜加索提問到才是正經，阿朵也會對於成興公以後怎樣幫助李焉和她的部族有所認識，所不定會見到一個知識比得上她這個現代人的古代人呢？阿朵還是有些相信的，畢竟都是人，儘管年齡不是問題，阿朵這個人可是年紀很小的哦，小到沒有在小了，只有拿莫里斯高烈特來比較，自己還是小了幾十歲。
一路上，阿朵沒有少給田程田毅說經濟建設的方法問題，他們二人已經不是獵手了，包括阿朵自己，都要明白自己的角色，不能在把自己單純地當作山林中的捕獵者，為了更加美好的生活，他們是首先嚐試的人，沈新叔放棄努力，等於將機會留給了年輕人，所以年輕人要明白自己當前的任務，最急迫的就是阿朵不能在任由過去自己不言不語，只是拿出勇氣和野獸搏鬥就可以的，現在是到了講究人事關係，關心不同物件的成員之間的信任合作，讓每個人都發揮出更多的力量來，這樣子才會獲得更大的力量。
文化也是必不可少的，光是騎馬就和普通的時代要求不同，不得不明白騎馬對於今後是十分具有影響力的，既然長輩們都沒有獲得騎馬的機會，田程田毅二人就得更多知道騎馬的意義，馬匹是交通工具，不是戰爭工具，傳聞裡的騎馬打天下那是不符合山裡人的前途的，只有更加明白山裡人的艱難，山裡人比普通人更加珍貴騎馬的機會，才會發揮騎馬的作用，到了成都平原，騎馬的優勢就會顯露出來，可是這個優勢是李焉提供，現在就是需要？？郡的部族與李焉還有摩梭族的族人更加團結親密無間。
李焉和娜加索提，就像一對革命口子，摩梭族正在不斷追求進步，對於阿朵的變化也是欣喜的，阿朵變得比過去愛說話了，她一掃在巨樹族的黴氣，沒有到威寧邑就已經變得非常活躍，與霍長空見面，暗中聽李焉觀察毛球將軍，對於事情及時判斷，和楊春巴劉大毛之間說話更加慎重，和李焉說話之間更加簡潔明瞭，這是李焉兩口對她的影響，而她自己恰好也有所追求。
摩梭族的族人對於阿朵作為娜加索提的結拜好姐妹，感到放心，路途上大家的提攜互助，體現了非常好的氣氛，在姚興哪裡，大家都表現自如，沒有一絲膽怯或者疑惑，對方找不到漏洞，也無法阻止阿朵和摩梭族族人的行程。阿朵有些明白了歷史對她是公平的公正的，對她也是厚愛厚待的，她應該感到幸福，作為一個同時能夠體驗到古今大中華的江湖兒女，她就是要學習娜加索提身上的俠客江湖兒女的氣質，學習到快速地處理問題的能力。
摩梭族兄弟姊妹們，既然喜歡聽阿朵講些故事一樣的現代，那就說一說樂山大佛也行，在渡口邊，告訴大家若干年以後，這裡的人們會因為佛教鑿刻一尊巨大的佛祖如來像，而峨眉山更加是因為風景秀麗適合道教佛教建立道觀寺院而聞名遐邇，這也是故事一樣說的，既然要到峨眉山找人，就得說出一些知道的峨眉山的事情來，好像峨眉山有個金頂，可以看日出可以看佛光普照，金頂山後來也修建了寺廟道觀吧，還有這峨眉山下，會有更多的人居住。
剛才經過的犍為郡，也是不錯的，適合人居住，暫時的破壞不會長久，只要大家堅持真理堅持和平建設和平崛起，那就一定會有好日子過。少數破壞民族團結，給秦國晉國國家丟臉的人，必定會陰謀敗露而被人民懲罰，歷史是公正公平的，摩梭族的族人並不需要大道理，只是需要明白這平原上的人日出而作日落而息的制度，各種農業各種形態各種作物和耕作方式，還有因為農業而一同發展起來的工業，屬於這個時代的工業，需要給人們提供更多物資的生產，農業說起來都是說不完的，何況還有一個農業同時發展的手工業工業，大家都不願意走得太快，因為需要得到更多資訊，了