，兩人的琴曲都漸到**，琴音中蘊含的真元不斷往四周擴散，終於，就在兩人的中間，琴音開始白刃相接。
水月道人撫的《平沙落雁》其實共有六段，第一段萬里微茫，鴻雁來也楚江空，碧雲天淨。長空一色，萬里動微茫，江涵秋影；
第二段江涵秋影，江涵秋影，風瀟瀟，送旅雁南歸。只見那一雙雙封，擺列頭著字樣兒在天際。數聲嘹唳也，不勝怨，誰知；
第三段棲宿平沙，楚江秋老，蕭疏兩岸蘆花。和那千樹丹楓，一輪明月，的也風波盪漾，吹動雁行斜。又見雁行兒背流霞，向那水雲落下。呀呀的漸離的雲漢路，而共立在那平沙。相呼喚也吱喳，無羈絆的也堪誇；
第四段驚飛不定，夜深人靜也，底事又驚飛，棲止不定。只聽啞啞的也一聲清，撲撲的亂攘波影，紛紛的嘈雜也恁悲鳴。想只為江楓漁火相近了蘆湖，怕受人機矰。故不辭勞頓也，冥然避戈騰；
第五段樸落江皋，試看他飛上雲端，擾擾攘攘，只在空際迴旋。猛可的又群然一聲劃剌江皋。乍靜也。卻又哀鳴轉高。聲聲也嗷嗷，以訴說劬勞也，愴然封月哀號；
第六段餘音娓娓，數聲急驟，乍因何事侜張，卻又從容作軟商量。鳴聲漸緩，餘音娓娓，直數到月移砧斷，漏盡更長。
尾聲，孤客不堪聽，最可憐山高月冷。
越到最後，越是說不盡的悲嗆淒涼，這個時候，水月道人剛剛進行到第二段，正是雙雁南飛，振翅翱翔的時候，抓住這個時機，水月道人的琴音音調大漲，開始攻擊。
含元道長的《高山流水》，最早歸入《太古神品》中，有高人其解題曰：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者樂山之意。後志在乎流水，言智者樂水之意。至唐分為兩曲，不分段數。至來分高山為四段，流水為八段。”《高山》短些，《流水》長些，都不分段，所輯很可能是唐代的曲譜，指法也確有晚唐和宋初的痕跡。
含元道長現在撫的就是是《流水》一曲，《流水》充分運用“泛音、滾、拂、綽、注、上、下”等指法，描繪了流水的各種動態，抒發了志在流水，智者樂水之意。
第一段，引子部分。旋律在寬廣音域內不斷跳躍和變換音區，虛微的移指換音與實音相間，旋律時隱時現。猶見高山之巔，雲霧繚繞，飄忽無定。
第二、三段，清澈的泛音，活潑的節奏，猶如“淙淙錚錚，幽間之寒流；清清冷冷，松根之細流。”息心靜聽，愉悅之情油然而生。第三段是二段的移高八度重複，它省略了二段的尾部。
第四、五段，如歌的旋律，“其韻揚揚悠悠，儼若行雲流水。”
第六段，先是跌宕起伏的旋律，大幅度的上、下滑音。接著連續的“猛滾、慢拂”作流水聲，並在其上方又奏出一個遞升遞降的音調，兩者巧妙的結合，真似“極騰沸澎湃之觀，具蛟龍怒吼之象。息心靜聽，宛然坐危舟過巫峽，目眩神移，驚心動魄，幾疑此身已在群山奔赴，萬壑爭流之際矣。”
第七段，在高音區連珠式的泛音群，先降後升，音勢大減，恰如“輕舟已過，勢就倘佯，時而餘波激石，時而旋洑微漚。”
第八段，變化再現了前面如歌的旋律，並加入了新音樂材料。稍快而有力的琴聲，音樂充滿著熱情。段末流水之聲復起，令人回味。
第九段，頌歌般的旋律由低向上引發，富於激情。段末再次出現第四段中的種子材料，最後結束在宮音上。八、九兩段屬古琴曲結構中的“復起”部分。
尾聲情越的泛音，使人們沉浸於“洋洋乎，誠古調之希聲者乎”之思緒中。
含元真人現在的曲調，也正好撫到了第二段，琴音也漸漸活潑高昂，與水月真人的《平沙落雁》短兵相接。
兩人的琴音一開始相接，半空之中就憑空出現了一絲絲的白汽和崩裂聲，大家開始打起精神，仔細看起兩人的爭鬥來，此時，天空一碧，遠遠的都能看得見兩人的神情，只見水月真人面色凝重，十指揮動迅速，百會穴上一股白汽若隱若現的出現在空中。
另外一邊的含元真人也不敢怠慢，早已收起了一直以來的笑臉，袍袖連揮，罩在琴絃之上，顯然也是運足了真元，催動琴音。
兩人的琴音在中間相持良久，含元真人突然站起身來，雙手也離開了琴絃，但是琴音仍然嫋嫋不停，他的真元彙整合線，好似十根手指一般，正是以真元遠遠的操控琴絃。
武當派有些輩分較高的弟子看含元道長腳踏天罡北斗方位，每一步都走的很慢，