年辛毗來黃縣談判的情形。蔡吉不由回頭向郭嘉問道，“奉孝如何看待辛氏兄弟？”
面對蔡吉的詢問，郭嘉悠然作答道，“辛氏兄弟乃潁川名士。長兄辛評為人忠誠不二，且一直以袁紹長子袁譚為尊。但辛評智短，不辨忠義，一味愚忠袁氏，日後必無善終。（葉 子·悠~悠 相較之下其弟辛毗剛亮公直，正諫匪躬，雖身處袁營，卻對漢室仍存有敬畏。”
郭嘉對辛氏兄弟的分析，正應和了後世史料對這兩兄弟的記述。蔡吉旋即點頭附和道，“奉孝言之有理。汝與辛氏兄弟同為潁川人，不知可否在辛毗身上做做文章？”
“嘉願出面一試。”郭嘉欣然頷首道。
“善，此事就交由奉孝處理也。”蔡吉在向郭嘉報以微笑之後，又回頭向賈詡問道，“文和公，不知本府的婚事置辦得如何了？”
“回主公，媒妁已完成納采、問名、納吉、納徵之禮，且下了聘書，眼下正與占卜請期。”賈詡拱手作答道。
賈詡所說的納采、問名等一些列婚嫁步驟指的正是自周朝便傳承下來的“三書六禮”。所謂“三書”，是指奉行“六禮”應具備的三種文書，即聘書，男女雙方在訂婚時男家交予女家的書柬，用作確定婚約；禮書，男家在過大禮時女家的書信，詳細列明過大禮時的物品和數量；迎親書，迎親當日，男家送給女家的書柬。此“三書”是古時保障婚姻有效的文字記錄。
而“六禮”則是指：納采，男方請媒妁往女方提親，得到應允後，再請媒妁正式向女家納“採擇之禮”；問名，男方遣媒人到女家詢問女方姓名，生辰八字，取回庚貼後，卜吉合八字；納吉，男方問名、合八字後，將卜婚的吉兆通知女方，並送禮表示要訂婚的禮儀；納徵，亦稱納成、納幣，就是男方向女方贈送聘禮；請期，又稱告期，即男家派人到女家去通知成親迎娶的日期；親迎，又稱迎親，即新郎親自去女家迎娶新娘。如此六個步驟，最早見於《禮記？昏義》。以後各代大多沿襲周禮，只在名目和內容上有所更動。
不過值得一提的是，自打黃巾之亂後，整個中原因戰亂而變得動盪不安。值此朝不保夕的時代，民間乃至公卿大夫階層的婚嫁步驟已然簡略了許多。不少地方都甚至都顧不得六禮，僅行拜時（拜公婆）之禮，連合巹儀式（夫妻在新房內共飲合歡酒）也不要了。而按原有歷史程序，也正是從漢末三國起皇太子成婚不再有“親迎之禮”。直到隋唐年間，皇太子才恢復行親迎禮，帝室成婚也開始重新尊照“六禮”行事。
正因為如此這會兒的曹操雖只送了聘書就急著向蔡吉討要嫁妝。可在場眾人除了譏諷幾句之外，倒也並未對曹操產生非議。畢竟正是出於對蔡吉諸侯身份的尊重，曹操才在此非常時期儘量滿足“三書六禮”的步驟。否則若換做其他尋常女子聯姻，曹操怕是僅派幾輛裝著綿、絹的馬車來此，就可直接把人給接走成親了。
其實蔡吉本人倒是對“三書六禮”並不執著。在她看來自己與曹丕訂婚只是暫時的權宜之計。不過曹操既然將事情搞得如此隆重，蔡吉也不會加以拒絕，再怎麼說她都出了五萬斛糧食。其實真正讓她感到頭痛的另有其事。卻見蔡吉在向賈詡點頭首肯之後，又回頭向坐在最末端的工匠行會會長賽魯班問道，“馬伯，本府的府邸翻修得怎樣了？”
從未參加此等重要會議的賽魯班被蔡吉一點名，當即便微微挺了挺腰板，略帶拘謹地拱手作答道，“回主公，後院再過十日便可翻修完畢。至於大堂擴建仍需年後才能完工。”
原來蔡吉雖已坐擁六郡之地，並受封侯君，可她所住的宅邸卻依舊是當初的東萊太守府。僅就蔡吉本人以及諸僕役門客而言，若大個太守府自然是綽綽有餘。畢竟蔡吉不用像其他諸侯那般要養一大家子的妻妾。而她本人對一些奢華的裝飾也並不感興趣。因為無論蔡吉將宅邸裝點得如何富麗堂皇，都不可能比後世擁有空調、暖氣、電視等等現代化設施的公寓住得更舒適。與其花費頗多去置辦那些華而不實的東西，還不如簡簡單單來得整潔。然而如今既然要成婚，那就免不了要重新翻修一番。且不論如何將整座太守府雕樑畫棟，至少也得騰出一個院落來安置即將來此的曹丕以及隨行的人員。
不過這會兒蔡吉耳聽大堂的工程要拖過年，不禁微微蹙了蹙黛眉道，“大堂不是隻翻新一下，何故變成了擴建？”
賽魯班被蔡吉如此一問，不由尷尬地朝一旁的黃珍等人投去了求救的目光。卻見後者連忙拱手向蔡吉解釋道，“主公明鑑，府邸的大堂過於狹窄，就算翻修一新，也不符合主公侯君的身份