朝廷冊封羅卜藏丹津為吐蕃郡王、藏地汗，並將其在青海的故地分給了並未隨其一同進入西藏的察罕丹津及額爾德尼等人，藉此削弱羅卜藏丹津的力量，使其無力擺脫華夏的羈絆，只能充當華夏控制西藏的馬前卒。
只是鑑於羅卜藏丹津已經暴露出來的野心，所以在任命羅卜藏丹津為藏地汗的同時，華夏朝廷同時宣佈對黃教各大活佛的轉世採取金瓶掣籤的制度。並規定達*賴的金瓶掣籤儀式在承德和拉薩同時舉行、班禪的金瓶掣籤儀式在承德和日喀則同時舉行、章嘉呼圖克圖的金瓶掣籤儀式在承德和拉卜楞寺同時舉行、哲布尊丹巴呼圖克圖的金瓶掣籤儀式在承德和庫倫同時舉行，期間兩地的掣籤結果不同，則本次掣籤無效，另擇吉日舉行，若三次掣籤都無效，則必須更換靈童人選，當然，這種可能性其實並不存在，除非入選靈童明顯損害華夏和蒙藏方面的利益，才會出現如今激烈的衝突
華夏版的金瓶掣籤制度的設立打破了達*賴在黃教獨尊的地位，並且使得華夏自動獲取了對西藏的宗主權，儘管此時華夏朝廷並沒有在拉薩和日喀則進駐常設的駐藏大臣，但隨著日後西藏與內地的關係的密切，最終在廓爾喀（尼泊爾）入侵徹底消滅了藏地汗的武裝後，華夏的勢力便順理成章的控制了這片世界屋脊，不過，這些都是後話了。
就如今而言，華夏並未真正染指西藏，因此跟準