所以受神道的影響較大，所以仍然是把“神。放在“仙。之上。而晉代之後，隨著神道的消仁。“仙”的地位就逐漸上升了。到了宋代，就把“神。壓倒底下去了。；
所謂“仙有五等”的說法。也是目前修真***最流行的。
其中最差的“鬼仙”其特徵就是：“陰中超脫，神象不明，鬼關無姓。三山無名。雖不輪迴，又難返蓬瀛。終無所歸，止於投胎就舍而已又稱：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木心若紫灰。神識內守，一志不散。定中出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙，以其一志陰靈不散，故曰鬼仙，雖曰仙。其實鬼也。”
從修煉角度上看。鬼仙為修煉之最下乘，僅僅限於基礎的性功修煉階段。按照蘇擇的理解，這種應該是成就了元神，但因為種種原因，或是年事已高，或是**毀壞，或者環境困難，無從保障。今生修成已無望，所以用元神投胎、奪舍、借屍、轉世等，以為下輩子繼續修證。
而上一級的“人仙”就是：“修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心苦志，終世不移。五行之氣，誤交誤會。形質且固。八邪之疲不能為害，多安少病，乃曰人仙
按照蘇擇的理解，其實人仙還不如鬼仙呢。因為“人仙。雖然可以延年益壽，返老還童，**堅固，長壽不老。若能信心苦志，堅守不移，足可保命固形，安樂延年。但凡人的有形之軀，最終必然毀滅。還不如“鬼仙。轉世重修來得好。
不過到了地仙就不一樣了。地仙的特徵就是：“天地之半，神仙之才。不悟大道，止於小成之法。不可見功，唯以長生住世，而不死於人間者也
地仙在仙道的果位中，已經屬於中等成就。也就走到了這個階段，才是真正的不朽。從修煉角度上看。修真者甚少要達到“陽神。初級階段，才能算是地仙。此時，修真者能夠在長壽的基礎上證到長生，但是尚無神通變化可言，因而只能在地上行走。此時仍有呼吸和飲食，形質未能全部化為輕清。但修煉至此，容光煥發。步履輕疾，壽增無量。
更上一級的“神仙”就必須要“陽神。大成，達到“煉神還虛”的初始階段才行。
所謂“神仙。”其特徵是：“以地仙厭居塵世，用功不已，關節相連。抽鉛添汞而金精煉頂。玉液還丹，煉形成氣而五氣朝元，三陽聚頂。功滿忘形，胎仙自化。陰盡陽純，身外有身。脫質昇仙，超凡入聖。謝絕塵俗以返三山，乃曰神仙
此時的修真者就是煉形化傑，胎仙自化，陽神大成，脫質飛昇。即運用大周天之火候，以傑合神，神傑為一。心無生滅，息無出入。重濁之形，化為輕清之蒸。純陽之體。盡為神通萬化。屆時體變純陽，陽神已成，具有神通萬化之功能。
到了這個。階段，如果沒有外力影響，修真者就已經是不死不滅的存在了。
第79章 神道和仙道（上）
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無論神道還是仙道，最終的目的都是成就不朽。而各種法術神通，不過是追求不朽期間產生的副產品，或者是用於成就不朽的手段，而並非目的。
除了法術神通之外，神道和仙道都有自己特有的各種工具器材。也就是諸如法寶之類的玩意兒。另外，也還有些稀奇古怪，無法歸類的東西。
按照太歲的看法，它認為司命就是屬於最後的那種，稀奇古怪。無法歸類的東西。
蘇擇等人都是修真者。對於仙道自然是比較熟悉，但對於神道就很陌生了。而那兩個法寶雖然比他們知道得多，但對於神道當中一些隱秘的東西，也不是太清楚。
所以它們也不能判定司命到底是什麼，反正司命大爺絕對不是什麼法寶，更不是什麼仙靈，也不太像神抿。哪裡有這麼懵懂無知的神概啊？
在世人眼裡，仙道已經是相當神秘的東西了，但是相對於神道而言，仙道就不算什麼了。
因為神道更加的神秘！
因為神道基本上在春秋戰國時代就開始衰落，而在漢朝之後，就沒怎麼出現了。除了因為消失的年代太久。還有就是它涉及到了“神聖血統”這種非常飄渺的東西。
雖然以神道的觀點看來，凡是炎黃貴胄都是神裔。但到底誰的血脈能被啟用，就只有天知道了。這完全是考驗人品的事情。反正從已知的資料看來，他可能是帝王諸侯，可能是高門公卿，可能是寒門士子。也可能是市井平民，，
而且這個，所謂的“神聖血統。的濃度該如何