生，實不相瞞，儒生在先秦時期並不是什麼光彩的社會成分，他們的老本行就是做喪葬禮儀的司儀，兼職做些坑蒙拐騙的“老軍醫”勾當。只是後來孔老夫子發揚光大了儒學，於是儒生也分化成兩支：一支是一心想跑到朝堂抱皇帝大腿的“君子儒”，另一支是堅持本行繼續做裝神弄鬼的“小人儒”。秦亡漢興後，經過孔老夫子徒子徒孫們的不懈努力，儒家漸漸形成一股強大的勢力，成為“學閥”，而“學閥”的思維定式——“只要是殺一個儒生就是與天下儒生作對”。在漢朝，儒家經過幾次血拼，一統江湖，千秋萬代了，成為文人士子的“人民代表”，霸佔了“話筒”，經過他們的渲染，“坑儒”便與“焚書”聯絡在一起，扣在大帝同志的頭上。
歷史上的大帝同志還是很有“禮賢下士”的作派，他君臨天下時有博士七十人，諸如叔孫通、張蒼、伏勝等等，這些都在《史記&；#8226；秦始皇本紀》及《史記&；#8226；封禪書》中有所記載。再說，沒有這些記載也無妨，史實明證：在春秋戰國時期，秦國最注重人才引進，一直以來都有任用外來知識分子（秦稱“客卿”）的傳統，秦國給客卿的待遇比東方各國條件都來得誘人。一旦拜為客卿，往往委以全權，舉國聽之，其結果使得秦國擴大了財源，而且及時補充和改造官僚隊伍，對秦國政治、經濟、軍事和文化的發展和統一中國的大業，起了極為重要的推動作用，所以說，秦國的用人政策符合“與時俱進”，符合“*”，更符合“科學發展觀”。秦國的文人士子是大有作為的，地位最高，權力最大，成功最多，未統一前如商鞅、張儀、范雎等，秦始皇時期更有呂不為、李斯、尉繚等，只不過這些人並非是後來一統江湖的儒教門生。
應該指出的是，雖然大帝同志主張“焚書”，但是並非將所有的書燒燬，他的政策是“禁民間藏書而重官方收藏”。他卓有見識，組建了國家圖書館，這比某人建國家大劇院更來得符合“科學發展觀”，將各國的書籍、諸子百家的文集藏在皇宮裡。大帝同志實行愚民政策，不至於要自己的子孫也愚昧無知，冒出個像晉惠帝一樣說出“沒有飯吃，為什麼不吃肉粥呢？”荒唐話的敗家子。所以說大帝同志是高瞻遠矚的，想實行“以吏為師”的精英政治，他也需要東方各國的“違禁刊物”作為《參考訊息》，要求“吏”們以史為鑑，為統治作參考的。可惜的是，這些深藏中皇宮中“三墳五典”，竟毀在一個有濃重的“破四舊”思想的紅衛兵將軍——項羽手中，一把火去陪葬了大帝同志。
因此， “焚書”這出戏，如果沒有項羽放個“神來之火”的配合，還真不能說燦爛的先秦文化喪送在大帝同志之手。
但是無論如何，秦始皇是禁止“百家爭鳴”、“百家齊放”的，實行愚民政策的，不想天下百姓用頭腦來思考問題，最好是連起來反抗的這根筋都沒有。
所以說，摧殘中華文化始作俑者，非秦始皇大帝莫屬。
二、漢武帝與“獨尊儒術”
漢武帝劉徹，小名彘，即豬豬同志，可謂“鑽石鑽石亮晶晶，好像天上閃亮的星”一樣光鮮亮麗的人物，正如歷史正劇《漢武大帝》所云：豬豬同志建立了一個國家前所未有的尊嚴；豬豬同志給了一個族群挺立千秋的自信；豬豬同志的國號成了一個偉大民族永遠的名字。但是豬豬同志對知識分子似乎很感冒。人稱“自古文章兩司馬”，這“兩司馬”都是豬豬當政期間閃亮登場的：其中一個是*才子司馬相如，他文采飛揚，如《上林賦》、《子虛賦》等，結果豬豬同志始終將他當作“文學弄臣”來對待；而另外一個是“史家之絕唱、無韻之離騷”的司馬遷，豬豬同志聽不進他的諫言，竟將他也當作豬豬來看待，拖出去給閹了小*。
豬豬同志是捕蛇無賴劉邦血脈相傳，可骨子眼裡卻是秦始皇的翻版：秦始皇封禪泰山，豬豬也跟風而去；秦始皇遷九鼎遺失一鼎在泗水之濱，“革命尚未成功，同志還需努力”，豬豬便在泗水之濱打撈大鼎；秦始皇“焚書坑儒”，豬豬同志響應號召進行“罷黜百家，獨尊儒術”。大有跟千古帝王楷模秦始皇同志攀比的意思，真是隔世知己，帝種伯仲。
豬豬同志實行“罷黜百家，獨尊儒術”這一“科學發展觀”的文化方針政策後，姓“孔”信“儒”的文人士子眉飛色舞了，生逢其時，從此儒家正式一統江湖，名至實歸，正式成為欽定的“學閥”，其門生也雞犬升天，躥跳不已，成為官僚的後備隊伍。
但是先賢孔老夫子如果地下有知，一定會覺得自己給人當作冷豬頭肉賣了，折價賣給了各朝各代的