不仁，不是什麼都不知道，外面一切聲音動作清清楚楚，而此心靈靈明明，了無掛礙，毫無執著，一片祥和，一味的慈悲。把心放開，不要在身上搞，把心放下。“一念不生全體現”，一念生了也無礙呀！妄念來了隨他來好了，不要去壓制它，久而久之它就不來了。不要去修正它。昏沉來了，讓它去昏沉好了，昏沉過去了，自然清明瞭。不要勉強提起精神來對治它。“六根才動被雲遮”，動也無礙呀，那知道六根動的那個東西並沒有動過呀！
第四天………習禪錄影
第四天――農曆正月初五
“打得念頭死，方得法身生。”這是一句不得已的話，不得已的法門。上乘法門，就是那麼坦然而住，就對了。可是坦然而住，卻很不容易把持得住啊。念頭怎麼死得了呢？
宗師要有殺人刀、活人劍的手段，黃檗祖師說：“大唐國裡無禪師”，“不道無禪，只是無師。”好好用功，自然有接引你們的辦法。
你們把外形先弄正了，內心自然慢慢也會正；外形不正，內心怎麼也不會正。要像昨晚那個樣子；像阿彌陀佛那個樣子，慈悲祥和，拿眼睛照著，心中無事，行忘其所行，外形很有關係，這才是經行。像這樣莊嚴恭謹的經行半小時，心中無事，不成道也成道了。
“生滅滅已；寂滅為樂。”生滅如何生滅？當生的時候它就生，當滅的時候就滅，一步一步。生滅滅生，誰要你去滅它！如果百事不知，才是學佛，學木石去好了。如片雲點太清裡，坦然而住，生滅又有什麼妨礙呢？就是這樣，坦然而住。圓明清淨，動靜二相，一切瞭然，無掛無礙，你聽雞鳴狗叫，客人來叫門，聽得清清楚楚，哪個掛礙你呢？
“君不見，絕學無為閒道人，不除妄想不求真。”“覺即了，不施功，一切有為法不同。”“夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。”
“誰無念，誰無生。”無念是你，無生是你，唸佛的也是你。真無生，不是什麼都不知道，無生無不生。木石人沒有靈性，不能成佛。真正體會到清淨圓明，就是我，不要求無相。所謂一念清淨，如何清淨？沒有清淨之相可取。（師擊香板一下）你看多清淨啊，雞鳴狗吠，清清明明，行住坐臥，都在修行。
雖然在走路，還是像打坐一樣，輕輕鬆鬆，嚴嚴謹謹，不管前面有人，不管後面有人，心中無事，不要放逸，就照這樣經行就對了，就是一動一靜之間，走不是動嗎？香板一敲，停下來不是靜嗎？這一動一靜之間的“這個”，要看清楚。
同安察禪師有詩曰：“問君心印作何顏，心印誰人敢授傳？歷劫坦然無異色，呼為心印早虛言，須知本自靈空性，將喻紅爐火裡蓮。莫謂無心便是道，無心猶隔一重關。”火裡現蓮花，自性如此也。
“真不立，妄本空。”（師擊香板一下，）你看到個什麼？看到個“什麼也沒有”，認得清這個“什麼也沒有”就差不多了。“有無俱遣不空空”，你不求空自然空啊！你向哪裡去求空啊！“第一義”在哪裡呀！在第九義上！大家都被第一義捆死了，害苦了。愛昏沉時就昏沉，愛散亂時就散亂，就這樣坐一枝香看。
不追尋，不修正，不調整。坦然而住。（師擊香板一下――）
這是什麼？清清淨淨的，本自具足，能生萬法。就是這個，把握住這個！“大道常在目前，雖在目前難睹。”夏醫官好像美鈔掉了找不到那個樣子。幹什麼！放鬆！
（下午兩點半）
佛法本來平常，就是這麼一點，無邊妙用百千法門，都從這一點發出來。但是見到這一點很難。無始以來在輪迴中，被塵勞煩惱遮住，透不過這一點靈光。一切智慧、神通、山河大地，都從這一點發出來。易學說：一畫未生以前。數學上稱之為零，不是數了，只是一個概念，代表開始未知數，也是代表無窮數。佛經上很多數理的概念，佛菩薩能通一切智，他說：“一即一切，一切即一。”萬事萬物都從一而來，累積千千萬萬之一而成千千萬萬。見到了這個一，保養這個一，久而久之，神通具足。就是不容易信得過，信得過就是信自己，就是信我，就是信三世諸佛。後來習氣太深，把這個一遮障了。沒有見到這個一，一切學問都是假的。見到這個一以後，要發大心，發大願，就是如此，其他皆不是。“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。”一是個什麼？什麼都不是。
《華嚴經》第八十卷，入法界品。什麼是法界？就是華嚴境界，也就是剛才所說的那一點。善財童子五十三參，奉命去參彌勒菩薩。