第六天……農曆正月初七
孔子曰：窮理（參也）儘性（了自性，圓明清淨一直保持下去。）以至於命（一切萬法之根也）。從何來立命呢？從混沌中立。孔老夫子是個真參禪的人。只做功夫不參此理，不能透此理。一肚子佛法的人。又要趕快把它丟掉。
洛浦問：朝陽已升，夜月未現時如何？
夾山答曰：龍銜海珠，游魚不顧。
（有人問師：“猿抱子歸青嶂裡，鳥銜花落碧巖前。”是何境界？師答：水淨沙明，一文不值。）
夾山祖師曰：“目前無法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到。”這幾句話很重要。道家《陰符經》：“機在目”、“機在心”。古德見桃花而悟道。“自從一見桃花後，直至如今更不疑。”眼睛不定，心就不定。釋迦佛睹明星而悟道，佛說：“我有正法眼藏，涅槃妙心。”神光下視，永遠不能得定。像電燈的開關一樣，你把它插中，就對了。
（師召某某法師對面盤膝而坐，糾正其姿勢，命法師注視師之印堂部分，眼神慢慢定住。師與法師交談時，法師二目又定不住了，師命其如前法定住：）以後說話時，行路時，看經時，一切時，一切處，均應如此定住，便有出家人的威儀了。打坐時，先把兩目定住了，然後再慢慢半閉眼睛，閉眼目光勿下垂，把兩眼定住，一片光明，才合規矩。若是兩眼向下看，絕對不能得定，只是坐著休息罷了。
勇猛心易發，長遠心難發，平常也等於在禪堂裡一樣精進，就容易成功了。我今天香板一打，大家停下來，都不像前兩天那樣定了，都因為明天要下山了，所以不像以前那樣精進了。就是開靜以後，休息的時候，都未免鬆懈了，不如不休息的好。但是，不休息又不行，好，休息一下，輕鬆一下，再好好坐一枝香看。
唐修雅法師聽誦《法華經》。作了一首歌曰：“山色沉沉，松煙幕幕，空林之下，盤陀之石，石上有僧，結跏橫錫，誦白蓮經，從旦至夕，左之右之，虎跡狼跡，十片五片，異花狼藉，偶然相見，未深相識。知是古之人，今之人，是曇彥，是曇翼，我聞此經有深旨，覺帝稱之真妙義，合目冥心仔細聽，醍醐滴入焦腸裡，佛之意兮祖之髓，我之心兮經之旨，可憐彈指及舉手，不達目前今正是。大矣哉，甚奇特，空王要使群生得，光輝一萬八千土，土土皆做黃金色。（心地平，大地就平了，西方極樂世界就是如此。其實我們這個娑婆世界，比極樂世界更美妙。你不能入定，看不到呀！）四生六道一光中，狂夫猶自問彌勒。我亦當年學空寂（認為空即是道），一得無心便休息；今日親聞誦此經；始覺驢乘非端的。我亦當年不出戶；不欲紅塵沾步武；今日親聞誦此經；始覺行行皆寶所（紅塵裡即是佛境界）。我亦當年愛吟詠；將謂冥搜亂禪定；今日親聞誦此經；何妨筆研資真性。我亦當年狎兒戲；將謂光陰半虛棄；今日親聞誦此經；始覺聚沙非小事。我昔曾遊山與水；將謂他山非故里；今日親聞誦；始覺山河無寸地。我昔日猿未調伏，常將金鎖虛拘束，今日親聞誦此經，始覺是心即是佛。師誦此經經一字，字字爛嚼醍醐味，醍醐之味珍且美，不在唇，不在齒。只在勞生方寸裡。師誦此經經一句，句句白牛親動步，白牛之步疾如風，不在西，不在東，只在浮生日用中，日用不知一何苦，酒之腸，飯之腑，長者揚聲喚不回。何異聾，何異瞽，世人之耳非不聰，耳聰特向經中聾，世人之目非不明，目明特向經中盲。合聰不聰，合明不明，軲轆上下，浪死虛生，世人縱識師之音，誰人能識師之心，世人總識師之形，何人能識師之名，師名醫王行佛令，來與眾生治心病，能使迷者醒，狂者定，垢者淨，邪者正，凡者聖，如是則非但人恭敬，亦合龍贊詠，鬼贊詠，佛贊詠，豈特背覺合塵之徒，不稽首而歸命。”（以上境界，若非大徹大悟，不能證得。）
（下午四點）
把初出家嚴肅決斷的心情，永遠保持下去，成佛有餘。我們打七，亦復如是。為什麼有的人來了七天，沒有成就呢？下山以後如能永恆地細水常流，至誠精進，一定可以得大成就。釋迦佛也是個人，我們也是個人，釋迦佛能成佛，我們當然也能成佛。不要小看了自己，不要自暴自棄。要把自己的心量擴大。《華嚴經》說十方諸佛光光相通，要修華嚴觀，證入一真法界。
根本智（明心見性）易得，差別智（一切世間出世間的學問知識）難求。不要著慌，不要輕慢，要發大心，懇切發心，好好求佛菩薩加庇，好好修持。你真正大徹大悟了，便什麼都明白了。
孔子說：“君子有三畏，畏天命，畏大人，