。修神仙丹道也是一樣，要天文、地 理、人事、陰陽術數、兵、農什麼都要懂。所以說，“未有 神仙不讀書”。但是一般學佛修道的人，嘿！都是八個字 一一 “得少為足，閉屋稱王”，這怎麼行啊！所以“勿失爻 動時”，這一句話很重要。
“上觀河圖文，下察地形流。中稽於人心，參合考三 才。”你看這個道家的祖師魏伯陽，火龍真人，他這部千古 丹經要多少學問才能寫成？ “上觀河圖文”，要懂得《易經》 的《河圖洛書》；“下察地形流”，下知於地理，因為修道是 科學，同地球物理、天文物理都是一樣；“中稽於人心”，中 間還要通人事；“參合考三才”，天、地、人謂之三才，一切 學問法則都要了解。
“動則循卦節，靜則因彖辭”，每進一步的變化，拿《易 經》來講叫卦氣，卦氣一動，“循”是追查，“卦節”，每一 節、每一步怎麼走，每個境界來自己知道是什麼現象。所以 “動則循卦節”，是一定的步驟，它是個科學。“靜則因彖辭” 這句話，他說你要看《周易》的“彖辭”，因為這時佛學還 沒有傳人中國。彖是野獸的名字，《易經》都用獸來代表， 譬如龍、馬、象、彖等。古代說彖這個獸，鐵被它牙一咬， 就斷了！所以孔子注《易經》作“彖辭”，就是作決斷語的 意思，告訴我們這個卦講什麼。但是孔子作的“彖辭”，並 不是光講物理或哲學，中間還有修道的道理在內，所以孔子 懂，不是不懂。“靜則因彖辭”的“靜”，就是要像彖辭一樣 有決斷，能斷就斷；念頭說不起就不起，像彖一樣切斷。古 人翻譯《金剛經》，有的加兩個字《能斷金剛般若波羅蜜 經》，像金剛一樣切斷，提得起放得下；能斷也就是“靜則 因彖辭”。
把握動靜之間
（）
“乾坤用施行，天下然後治”，這是講政治哲學的應用。 乾坤兩卦的一陰一陽，就是生滅的現象。懂了以後，你把這 個應用的法則把握住才懂得修道，然後治天下大事，則天下 太平。儘管你到了八九十歲，懂了這個理，下手修持用功， 一樣可以袪病延年，返老還童，長生不老。真的！不過今天 我聽到個訊息，有個朋友跟我講，醫藥已經研究出來啦，絕 對可以抗拒老死，試驗了幾十個老頭子。他說，半年以後再 檢查身體，一切都健康了，而且退回到四十歲的狀況，這個 方子快要出來了。我說這個是外藥、外丹，也是中國的古
方，加上新的科學研究試驗，但是要懂得“乾坤”兩卦的
應用。
關於“火候”這一篇，有個重要的道理我們要知道，釋 迦牟尼佛告訴我們，一切法是生滅法。佛法的偈語：“諸行 無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。”這是小乘所追求 的，可以成羅漢。要一念不生全體現，在心理上講是生滅的 念頭切斷。但是在生理上也有生滅法。所以有幾天你念頭清 淨，覺得戒律清淨，然後看別人就像著魔似的！你看我多好 呀，^^境心不動啊。嘿！過不了幾天，你動得比別人還厲 害。這是什麼道理呢？是心理生滅法。身體也有生滅法，這 是一陰一陽。能陰能陽者，那個是不生滅的。生滅法並不妨 礙呀，你要懂得才行，所以後來在大乘佛法上，佛就不那麼 嚴厲批駁生滅法了。道家現在告訴你，一陰一陽之謂道，這 個法則是呆定的，生滅與不生滅是不二。這個訊息在《維摩 詰經》、《法華經》、《圓覺經》都透露了。
所以要明白修法的道理，修煉氣脈是生滅法，一步有一 步的現象，一步有一步的徵候，能把握住那個不生不滅的 話，最後修證到不生不滅才成道，這個問題諸位去研究。你 們在座的很多深通儒、釋、道三教，但是掉到儒、釋、道三 教的缸裡爬不出來的還蠻多。怎麼爬出來？這是很重要的題 目。火候之道是講生滅法，在生滅法中有現象，要把握住的 是一動一靜之間。把握不住的話，在道家講是敗道法門，成 功了還是會失敗的；把握得住才真懂得中國正統的道家，才 不冤枉研究《參同契》了。
圖書在版編目⑷正）資料
我說《參同契》（上冊〉7南懷瑾講述。 一北京：東方出版社，2009。5 1581^ 978…7…5060…3499…9
1。我…11。南… 01。①道教…氣功②周易參同契…研究 儀。13234。 995
中國版本圖書館資料核字。（^幻第060339號
我說《參同契》（上冊1
南懷瑾講述
責任編輯：劉俊堂 出版