卻給徐長青帶來了莫大的壓力，讓其有種舉步維艱的感覺，就連為給乾屍施加萬鬼引靈印也比下面其他的屍骨更加困難。
在徐長青準備。給這一層最靠近光柱的兩具乾屍打上印記的時候，卻發現無論他如何施法都無法給它們打上印記。於是乎，心有疑惑的他便仔細的打量了一下這兩具有些與眾不同的乾屍。只見這兩具乾屍都是一派華夏道家打扮，比起其他的乾屍來，這兩具乾屍要更顯丰韻，也更像是活人，依稀能夠看出兩者的生前容貌。此外他們身上的力量氣息也比其他乾屍的力量要強烈得多，甚至凝實不散，以神目觀之，可以在他們的頭頂看到他們各自力量自然形成的法身外相。其中一具屍骨的法身外相是腳踏巨龜、身纏怪蛇、手握太極蕩魔劍的威猛神靈，另外一具屍骨的法身外相則是橫臥人參果樹下，手持一卷龜簡的逍遙仙人。
“真武大帝、鎮元大仙？”見到如此突出的法身外相，徐長青哪裡還可能認不出這兩具乾屍的身份，不由得驚聲呼道。
正文 第三百八十六章 仙佛遺骸（下）
第三百八十六章 ； ；仙佛遺骸（下）
對於真武大帝和鎮元大仙是否真的存在，修行界一直都沒有一個定論，因為這兩位威名赫赫的神靈仙人並非自古就有記載。在修行界戰國之前的殘存古籍中，並沒有出現過與真武大帝和鎮元大仙有關的文字記載，直到漢代古仙靈霄子黃鎮在他撰寫的古仙記事中才第一次提到真武大帝和鎮元大仙，並簡略的描述了這兩位的神通道法。之後，與真武大帝、鎮元大仙有關的記載也越來越多，其形象也越來越突出。真武大帝由於其無邊道法和各種編造的蕩魔故事，逐漸傳到了人間，最終成為人間的信仰神靈，而鎮元大仙也因為其逍遙風儀，而備受修仙之人推崇，逐漸被尊為地仙之祖。
雖然徐長青已經對幽冥陰間的一切，吃驚到了麻木的程度，但是他依然還是為這兩具乾屍的身份而感到驚異不已。因為根據陰間災變的時間推斷，這些乾屍和骨骸都是在春秋戰國之前的上古時期便已經存在，所以這兩具乾屍很可能就是真武大帝和鎮元大仙的本體。
徐長青之前也遇到了不少傳說中的神靈，只不過那些都只是西方神靈，與他本身幾乎沒有任何關係，自然也生不起任何的敬畏之心。可眼前的這兩位卻截然不同，他自身九流大道中有不少道法=無=錯=小說 Ｍ。quＬＥdu。coＭ都依託在這兩位的名下，從某種意義上來說，這兩位也算是他所信仰的神靈之一，所以見到這兩位所產生的感覺自然也就與見到西方神靈的感覺截然不同。
在心情平靜下來之後，徐長青沒有再設法給兩具乾屍施加萬鬼引靈印，而是後退兩步，從乾坤世界中取出了三根最好的靈香，以元神中的太陽真火點燃，懸祭在兩具乾屍身前，然後以道家禮儀對其祭拜。他這樣做並不單單只是祭拜他所信仰的兩位上古神靈，也是祭拜他心中一直修行的那種道。
就在徐長青行禮結束後，懸祭的三根靈香也在太陽真火中完全燒盡，化作兩股青煙鑽入兩尊乾屍頭頂上的法身外相之中。隨後，奇異的事情忽然發生，兩尊法身外相接觸到青煙之後，便像是火中之水一樣消融成了氣霧，順著青煙軌跡沒入了引香的太陽真火中，直接匯入了徐長青的元神內，同他的元神融為一體。徐長青的元神也隨之發生變化，腳下所踏之巨龜變成了兩個，身上也纏繞上了一條怪蛇，右手握著一把真武蕩魔劍，左手握著一卷龜簡，頭上五氣朝元金輪和三花聚頂外相也合而為一，化作了一棵光彩奪目的八寶琉璃人參果樹。
在元神發生變化的同時，徐。長青的本心和道心又融合了幾分，所能掌握的仙靈之氣也增強了幾分。在法身外相融入徐長青的元神後，雖然那兩具屍骨身上蘊藏的力量絲毫沒有減弱，但是力量中那股獨特的氣息卻已經消失。從而令到徐長青對兩具華夏神靈屍骨的敬仰之心也減弱了下來，變得和其他骨骸差不多。雖然如此，但他並沒有繼續對兩具屍骨施加萬鬼引靈印，而是轉身走上了第十七層。
徐長青對第十七層非常期待，除。了期待還會遇到什麼樣的華夏神靈以外，同時也期待得到被存放在那裡的天地二鏡。然而，當他上到第十七層後，所感受到的並非更為濃烈的仙靈之氣，而是無比精純的佛力。這些佛力凝結成了無數的金蓮虛影和悟道清香，充斥了整層宮殿。即便以他穩固的道心，在接觸到如此濃厚的佛力時，也有一種頓悟前生、超脫因果的即身成佛感。
“佛界靈山？”如此強烈的佛力徐。長青曾經感受過一次，當年玄