能夠找到的解釋，就是構築佛骨金剛座的釋迦牟尼佛大圓滿後捨棄之肉身在發揮作用。
在佛教之中，釋迦牟尼佛既是中央佛，萬佛世尊，也是現在如來佛，其大圓滿所捨棄的肉身乃是佛門圓寂之道，正好附和寂滅之理。雖然徐長青沒有修煉現在如來寂滅經，但是煉化了佛骨金剛座後，他卻擁有了渾然天成的現在如來寂滅佛元，這反而比任何後天修煉所形成的佛元更加精純，更加接近現在如來寂滅經的本源。
對於佛家的三世佛本命經，徐長青在世俗的時候就有所聽聞，這套經書與佛門的無上接引妙諦經和天地感應大宏願力正果經並稱為佛門至高三經。只可惜此三經之名只記載於佛門經典之中，並未流傳於世俗之內。在到了崑崙後，從收集到的一些典籍中，徐長青才知道無上接引妙諦經被一分為二，分成了無上見聞接引經和大雷音接引經，分別藏於內門的小靈山和雷音寺中，天地感應大宏願力正果經則留存於佛界。至於三世佛本命經則一分為三，其中未來彌勒度厄經和過去燃燈根本經在仙宮，至於最後一本現在如來寂滅經則不知所蹤，無人知道其下落。
在知道這三部佛門至高法典的下落後，徐長青便想著有機會一定要找來一觀，擴充自身的九流大道。然而，現在見到了修煉三世佛本命經的唐婉和常霄後，徐長青卻對他們的特殊佛法感到有些熟悉。特別是唐婉救廢五時用那近乎瞬移的法術及時出現在廢五身旁和常霄破除徐長青佛國冥界時看似大道無聲的長嘯等等，都讓徐長青感覺到其中某些力量和自己的生死有無之道有些相似。
徐長青的生死有無之道可以說是一個大雜燴，其中蘊含了太多的大道法則，既有改變萬物本質的造化之道，也有生死書中定萬物生滅的生死幻滅之道，而三世佛本命經中蘊含的時間之道，它似乎也沾上了一點邊。在唐婉施法的時候，徐長青的生死有無之道產生了一絲共鳴，他能夠依稀感覺到在那一瞬間周圍的時間似乎停滯了下來，而常霄施法的時候這種感覺更是明顯，他的無聲之嘯令到周圍的時間快速消逝，最終構成佛國冥界的法力在時間中消散開來，佛國冥界也不攻自破。
雖然三者都對時間之道有所掌握，但是所得之道果卻截然不同，徐長青的生死有無之道中蘊含的是萬物生滅時間，而唐婉和常霄則是區域性空間中的時間，一種是加快時間，一種是減慢時間。三種時間之道孰優孰劣，徐長青也無法分別，不過唐婉和常霄對時間之道的運用，倒是讓徐長青略有所得，心中對三世佛本命經的好奇也更加強烈。
鎮妖塔同接引神殿一樣位於無妄山邊緣，其位置距離外門靈山邪仙、魔仙以及妖仙最多的大壯山很近，穿過鎮妖塔所在的千瘴林海之後，便直接進入生活著萬千妖魔的十萬大山。雖然鎮妖塔距離接引神殿很遠，相當於貫穿了半個無妄山，但是以徐長青的虹光飛遁的速度，花費的時間並不是很多，不到兩個時辰便已經飛到了千瘴林海的上空。
千瘴林海的所在原本是一萬年前太上清靜天王朝和仙宮大戰時的古戰場，死於此地的仙妖不計其數。這些仙妖們死後留下的怨恨之氣、殺戮之氣等等引發心魔的負面力量盤踞於此，久久不散，其氣息之濃厚，連合道地仙都不敢長期停留，久而久之，這裡就成了一處禁地。不過此地泥土中蘊含仙妖法身血肉，非常適合植物生長，在常年無人理會的時候，大量樹木、灌木在這裡生長起來，由於吸收了各種負面力量，使得這些樹木灌木都不由自主的散發出一種能破道基的魔心瘴。除了少數邪魔外道藉此地靈木和魔心瘴修煉邪魔法寶以外，其餘仙妖都很少有人來此，這千瘴林海就變得更加人跡罕至起來。
在太上清靜天王朝滅亡五千年後，由於此地魔心瘴和另外一處無妄山禁地內的魔氣突然爆發出來，不但影響到了仙界，使無數仙妖走火入魔，道基盡毀，還令到無妄山的凡人遭受魔災，幾近死絕。在清除了魔心瘴和魔氣之後，仙宮和內門靈山大羅天九大宗門合力在此地以另外一處禁地建造了鎮妖塔和鎮仙塔，藉此鎮壓這兩處禁地的魔氣，當時這兩座塔都被稱為鎮魔塔。
在三千多年前，幾乎是外門靈山仙律堂建立的同時，從仙宮和內門靈山玉虛宮分別出了一名棄徒，被趕到了外門靈山。仙宮棄徒佔據了千瘴林海的鎮魔塔，至於另外一個玉虛宮棄徒則佔據了另一座鎮魔塔，後來不知為何，他們分別和成立不久的仙律堂達成了協議，為仙律堂提供關押犯事仙妖的提防，而兩座鎮魔塔也因為分別關押仙妖的不同，而成了鎮仙塔和鎮妖塔。
或許是被鎮妖塔鎮住了數千年的原因，此地的魔心瘴已經減弱到了