當年在太上清靜天王朝中，徐長青讓他們二人充當進入佛界的先鋒，也沒有想到他們二人竟然能夠坐得如此完美，遠遠超出了他的預計。
在這幾日中，徐長青已經從一些城邦佛家六乘駐守弟子口中知道了，孫獻之已經前往佛乘的虛空靈山善見城向靈山弟子、信眾講授大乘三昧空觀玄法。按照現在的時間推斷，他應該已經在虛空靈山了，並且很可能和因為血雨聚集靈山的佛乘弟子商量應對之策。
虛空靈山是佛乘十六座靈山中，最靠近迦耶沙漠的靈山，下轄二十三國，四百三十七座大小城邦，其中六國在靈山靈脈範圍之內，其餘十七國都是普通的凡人國度。徐長青前往的善見城位於虛空靈山腳下，是孔雀王國的都城，在佛界無論是孔雀王國、還是善見城都不是隻有一個，除了真禪宗乘以外，其餘四乘都有一個國家和城邦與之想通，而且其國主稱號也都一樣全為帝釋天。
雖說名字都是帝釋天，但其地位在各個宗乘之中卻完全不同，其中梵天淨世乘中帝釋天的地位最高，被奉為諸天之主，地位只在大梵天之下，羅漢乘中帝釋天的地位最低，只是護法天之一，相當於一般的外殿護衛長之類的。
佛乘的帝釋天雖然也是護法天之一，但其地位確實護法天之首，更是佛乘一百九十三國之共主，在佛界六乘須彌山法會上他也能有一席之地，其總體地位比起梵天淨世乘的帝釋天還要高出一節，只是在佛乘之中，他的地位只是中游之境。
孫獻之之所以會離開自己所在的萬妙山古佛殿，來這虛空靈山說法，主要還是為了拉攏虛空靈山法主、十八位大成就者之一虛空藏無障佛和佛乘國之共主帝釋天。
在古佛界中，虛空靈山原本乃是菩薩乘虛空藏菩薩的法場，只不過隨著菩薩乘獨立出去，佛乘便將這虛空靈山奪了過來，並且改立一名虛空藏無障佛作為此處靈山法主。雖然後來菩薩乘勢大，幾乎將佛乘完全壓制下去，但也未能收復此靈山，每次進犯都被虛空藏無障佛和佛乘帝釋天聯手擊退，佛乘虛空靈山的威名也就此傳揚出去。
在佛乘，虛空藏無障佛和帝釋天從來不參與佛乘內部爭鬥，他們始終站在中立位置，無論誰成為佛界法主都與他們無關，也沒有誰能夠拉攏他們。這一點以前的古佛殿和舍利塔林也都和他們一樣，只不過自從孫獻之正式接替已入天人五衰的彼岸古佛成為古佛殿之主後，這種中立狀態就打破了，早已暗中接觸過萬古智慧佛的舍利塔林也站到了明面上歸附在其麾下，三個最大的中立勢力有兩個已經有所選擇，第三個也不可能永久保持獨善其身的狀態，所以佛乘的幾大勢力都陸續前來拉攏他們兩個。
算上這次到虛空靈山善見城說法，這已經是孫獻之第三次來虛空靈山，赤腳佛也來了四次。或許是一種默契關係，拉攏虛空靈山之舉，幾大勢力都沒有爭鬥，而是各憑本事，各自派人，錯開時間，前往遊說，在孫獻之來之前，萬古智慧佛座下大弟子持三界時輪金剛菩薩剛剛離開。對於佛乘各個勢力如此做法，虛空藏無障佛和佛乘帝釋天也沒有表示出任何反對的意見，更沒有明確表示任何歸附某一勢力的意向，似乎還在考慮觀望之中。
孫獻之三次來虛空靈山，三次都沒有提及半句勸虛空藏無障佛和帝釋天歸附的話語，三次都是類似同道中人一般，說法、論法。自從其得到彼岸古佛的傳承之後，他的佛法佛理修為日漸深厚，而且廣博多聞，已經在佛乘、乃至整個佛界博得了諸天經論第一的稱號，單以此論，就連徐長青也比不上他。
這次孫獻之來善見城所說佛法，乃是大乘金剛界三昧佛法，以佛家語言來說就是立地成佛的真法，由於前兩次說法都非常成功，不單單虛空靈山周圍的佛乘門人來此聽法，就連遠方的菩薩乘和羅漢乘的修行者也趕來聽法，算得上是一次法會盛事。然而，無論誰都沒有想到在說法只是，虛空靈山靈脈震動，跟著便下起了天哭血雨，整個善見城上至佛陀、菩薩，下至普通訊眾都被一陣惶恐和驚慌所籠罩。
正文 第六百五十三章帝釋野心（中）
第六百五十三章帝釋野心（中）
“現在我們怎麼辦？須彌靈山那邊有回應了沒有？”一臉疲憊的帝釋天站在了善見城善法殿最高的三十三天頂端閣樓內，看著外界已經逐漸停下的血雨和城內大小經堂中依舊不停頌讀**的信眾們，臉色異常難看，朝一旁虛空藏無障佛詢問時的語氣也變得有些生硬無禮。
這一代佛乘帝釋天非常年青，只有一百餘歲，本名叫曾寧，法名妙見，乃是佛乘九族中曾家子弟。他在開悟以前是一個普通的